 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。  《静夜思》，可说是大诗人李白最为鲜明的形象符号，堪称唐代诗歌当之无愧的代表之作，亦为国人长幼皆能成诵的千古名篇，已然成为民间普及程度最高的古代诗歌之一。然而，或许很多人不知道，这首脍炙人口的诗篇，竟然也有它不同的前世和今生。  《静夜思》的前世和今生最大的不同集中在第一句和第三句的“月光”上。大致有以下四种情况：第一种情况：日本静嘉堂文库所藏宋刊本《李太白文集》、宋洪迈《万首唐人绝句》、宋郭茂倩编选的《乐府诗集》、元刊萧士赟《分类补注李太白诗》、明高棅《唐诗品汇》、影印康熙年间扬州诗局《全唐诗》，第一句和第三句均为“床前看月光”、“举头望山月”；第二种情况：明万历刊本《万首唐人绝句》、乾隆十五年御定《唐宋诗醇》的第一句为“床前看月光”，第三句为“举头望明月”；第三种情况：明末李攀龙《唐诗选》、清王士禛《唐人万首绝句选》、清沈德潜《唐诗别裁集》的第一句为“床前明月光”，第三句为“举头望山月”。第四种情况：成书于乾隆二十九年（1764年）的《唐诗三百首》中，《静夜思》首次成为“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”目前的教科书、流行古诗读本等均采用了这一版本。  从以上版本的流变情况看，宋元时期《静夜思》的内容基本是统一、稳定的，这一时期距离《静夜思》产生的年代近，宋人对唐诗比较推崇，其版本应该相对可靠一些。从明代开始，《静夜思》的版本出现分化，第一句和第三句交替出现变化，但明初期洪武年间高棅的《唐诗品汇》中，《静夜思》仍然有足够的定力，与宋元版本保持一致。该诗版本情况最为复杂的当属清代，不仅有康熙年间《全唐诗》采用较早版本的情况，还有第一句保持原貌、第三句出现变化的情况，更有第一句出现变化、第三句保持原貌的情况，直至蘅塘退士孙洙把第一句和第三句全部改头换面，成为当今这幅面貌。导致这种状况的原因，长期以来众说纷纭，不一而足。  为什么宋元时期《静夜思》的版本比较稳定，明清时期版本情况复杂多变吶？仅仅是因为宋元距离唐代近一些，明清距离唐代远一些吗？我一直在寻求能说得通的答案。最近看了陆昕关于影刻本和精刻本的文章，个中观点颇有参考价值。作者认为，宋元时期刻手技艺比较高，也很有水平，当时刻版的书多为精刻本，明代早期中期所刻之书尚有宋元遗韵，也多为精刻本。但嘉靖、万历以后，印书的人往往把书稿交给书坊的工匠写样，工艺比较拙劣，校勘也多草率。清朝道光以后，刻版江河日下，虽然有少数名家所刊之书称得上精美，但毕竟是流风余韵难成气候了。《静夜思》版本状况的复杂程度，恰恰与作者所述刻版情况的变化相吻合。但仅就此一点还不足以说明问题。  前不久笔者又看到莫砺锋先生发表于2009年第12期《中国研究生》的一篇文章，谈到了明代文坛的不良风气，觉得很有道理。他说，清朝人批评明朝人学风空疏，一些无良书商乱造乱刻，对古书进行造假，真伪掺杂在一起，弄得莫辩真伪，导致“明人好刻古书，而古书亡”，甚至硬生生造出牟融这么一个盛唐诗人。可见当时古书造假、学风飘忽的情况十分严重。这又不由得让人想起明朝的文学复古运动，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”，其时拟古之风盛行。李攀龙是明代文学史上拟古派的代表人物，他的一些古乐府作品，正如《明史·文苑·李攀龙传》所说：“所拟乐府，或更古数字为己作”。明代赵宦光、黄习元对洪迈的《万首唐人绝句》进行整理和删改，《静夜思》的第一句仍为“床前看月光”，第三句却成了“举头望明月”，也可窥见当时文坛风气之一角。在这种风气的影响下，《静夜思》版本复杂多变，可说是情理之中或在所难免。  蘅塘退士的《唐诗三百首》影响力巨大，此后的唐诗选本无出其右者，《静夜思》的现行版本流传甚广，广为大众接受，几乎成为固定版本。唐代文化研究学者薛天纬先生在1984年第4期《文史知识》撰文，对《静夜思》版本的差异谈了自己的看法。他认为还是现行版本好，宋元版本中第一句如作“床前看月光”，中间嵌进一个动词，语气稍显滞重；再说，“月光”是无形的东西，不好特意去“看”，如果特意“看”，也就不会错当成“霜”了。而说“明月光”，则似不经意间月光映入眼帘，下句逗出“疑”字，便觉得很自然；何况，“明”字还增加了月夜的亮色。第三句，“望明月”较之“望山月”不但摆脱了地理环境的限制，而且，“山月”的说法不免带点文人气——文人诗中，往往将月亮区分为“山月”“海月”等，“明月”则全然是老百姓眼中的月亮了。这种说法有一定的道理，但未免显得过于主观了些，以今人的眼光揣度古人的习惯似有不妥，即便是语言习惯古今一致，终不能作为可以随意篡改原作的充分理由。 也有学者认为，流行版本的《静夜思》，是千百年来广大读者的共同选择，凝结了1300多年来一代又一代人的审美创造，对原版本的修改是合情合理的，此论未免有些牵强和武断。首先，无论哪朝哪代，敬畏传统文化，尊重作者原创，应该是最起码的人文态度，断不可以将对原诗的误传误刻，当成是后人的集体创作，否则，中华文化经过千年传承，必将会面目全非。其次，作为李白这种诗仙级的诗人，在仅仅20字的短诗中两次出现“月光”一词，如果诗人能够返世，情何以堪？再次，我们综合分析后也可以发现，即便是明清时期，在官方或权威版本中，《静夜思》仍然保持了原貌，如明代的《唐诗品汇》、清代康熙年间钦定的扬州诗局版《全唐诗》等。如果用一句调侃的话，难道诗词流传也会有正出、庶出之分？ 其实我们应该看到，原有版本流传的主脉并没有因为《唐诗三百首》的出现而中断，即使当代学者也十分注重对原作的维护和继承。目前《静夜思》存在两种版本并行的状况：权威和专业典籍采用了较早版本，如中华书局出版社的《全唐诗》，以及当代李白研究大家郁贤皓先生的《李白选集》（上海古籍出版社）、《李太白全集校注》（凤凰出版社），均采用了较早版本；普及类书籍仍然采用了流行版本，主要是学生教科书、各种版本的《唐诗三百首》、其他古诗词选本等。即使是《唐诗三百首》，金性尧先生注本在承继蘅塘退士选本的同时，又对《静夜思》存在其他版本的情况进行了简要说明。笔者认为，目前两种版本并存的情况，不仅保持了对原作的尊重，同时也关照了大众的接受习惯，应该是当下客观、明智、妥当的选择。 如需参与古籍相关交流，请回复【善本古籍】公众号消息：群聊 |
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