于右任和弘一法师在楷书方面有哪些异同之处？

于右任和弘一法师在楷书方面有哪些异同之处？

德风堂20170424

于右任先生与弘一法师都是近现代书法史上举足轻重的人物，他们的楷书同学北碑，且都是以碑体书风名垂书史的大家，虽然都以北碑为根基，但是两人的过程和结果却不尽相同，风格上也大相径庭。下面从三个方面进行比较，分析一下两位大家在北碑师法方面的不同和相同之处。

一、身世背景

于右任先生从最初的放羊娃到后来的检察院院长，虽屡遭清廷通缉、坎坷不平，但好在仕途顺利，他也渴望在现实生活中实现自己的价值，遂竭力变革、创新，精心打造个人面貌。当然，这些并不是他们北碑书法风格迥异的主要原因，但是由于人生际遇不同，对于北碑的认识和感悟不同，以及临帖与创作的态度不同，都影响到他们最终的作品风貌。

李叔同年幼时在家庭殷实的条件下，接受了世家子弟应该接受的传统文化教育，后东渡日本留学，从而拥有良好的知识储备基础。于右任是光绪二十九年举人，他的旧学功底非常扎实，这对其艺术涵咏、创作谋篇、审美情趣的造诣，都是经得起时间、空间锤炼的。另外，李叔同幼年为富家公子，经历人生大起大落后遁入空门，一心向佛。出世的弘一法师不再关心功名利禄，超脱世人的生活，书法则是更多在精神上的追求。

德风堂藏于右任书法作品欣赏

二、师法方法

于右任从楷书人手，在魏碑临习中，于右任的书法逐渐开始显露天真率意，他的字扁方严谨，应规入矩，笔画穿插避就，点画顺笔人纸，收笔舒展纵放，形成显著的洒落率真、雄奇高古的风格。运笔纯任自然，不拘泥于绳墨间，从而写出了大气磅礴，极富个性的个人书法艺术风格。

“其实从一些出土的魏碑原石看，于右任当时也是先用手笔蘸朱砂写在石上，笔画也不是太刻板的。后来经石工用椎凿镌雕，就成了方棱出角的样子。所以应用一般写字的方法写魏碑，并要注意学魏碑须做到入而能出，不要写成图案字。”这段话正是于右任在研习魏碑所得的精辟见解。因而他对研习的对象只求其意，不摹其形，使他在学魏碑的多家法门之中能创立出自家风格，成为近现代中国书法史上名垂青史的一代宗师。

李叔同八岁开始临写《石鼓文》，十岁临摹篆帖，后来又临写金石碑刻以及汉魏六朝的造像墓志，博采众长。他最得力的是北魏的各种碑帖。在出家之前，多写北魏龙门一派的书体，习用《张猛龙碑》笔法，早年字迹有魏汉六朝的气息。叶圣陶说：“弘一法师对于书法是用过苦功夫的。在夏丐尊先生那里，见到他许多习字的成绩。各体的碑刻他都临摹，写什么，象什么。”

李叔同出家之后，渐渐脱去模拟的形迹，形成自己独特的一格。这时的书法，显然没有早期那种雄强的气质了。他的追求不再是书法的艺术，而是以书法宣扬佛法广结法缘。他自称“字画、笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑某派，皆一致屏除，决不用心揣摩。”谦虚之谈也正是由于他年轻时下过苦功掌握了各家的精髓，也是出于对书法的“无为”之心，但其笔致、取势仍然可以看出与北碑的渊源关系，他那种高古的气息自然与魏晋六朝相通。

书法本是艺术行为，在大师心目中它又是一种宗教行为。出家后的弘一法师以苦心研佛、讲经说法、弘扬宗律为主，以书法艺术为副，度过了后面24年的人生。他无意于做书家，但他在研佛弘律、抄写佛经、书写警语格言的过程中则无意间取得了卓越的书法成就，成为了20世纪杰出的书法家。

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三、北碑书法艺术风格

于右任在大量临习魏碑作品后，进行借鉴熔铸陶冶，裁成一种新体。融合汉隶与行书笔意，运笔顺峰入纸，中宫内收而波磔疏放，点画沉厚，字形扁方，朴拙而灵动，庄重又不乏奇逸之气。正如他自己说的：“起笔不停滞，落笔不作势，纯任自然。”总而言之，点画因金石气而厚重，结体因取横式而博大，章法因强调体势，造型左右倾侧而显得稚拙浑朴，于右任开创了一种重拙大兼而有之的风格面貌。

如果说弘一出家前书法以临习、继承为主，字写得凝重厚实，方稳劲健，富于力感，反映出了一个青年艺术家的横溢才华和蓬勃朝气的话，那么他出家后的书法，尤其是后期书法则是破法出法，创立了鲜明的自我面目，字写得清淡虚灵，大巧若拙，反映了一位得道高僧的恬淡和清静。这种巨变，来源于观念上的变化，亦即是人的变化，取决于他的心路发展历程，是修心的结果，这个结果使他的心灵境界得以升华。在俗是李叔同，离俗则是弘一法师，书写的目的发生了质的改变。隔断尘缘的弘一，不再自视为艺术家，作为“写心”的书法艺术，在其观念中自然异于以往。

通过对于右任先生与弘一法师北碑师法之比较，我们得知，不管是于右任追求自然，即古我古的师法态度，还是弘一法师由起初的忠实原帖到后来的“无为作书”，最终都走上了随心所欲、听笔任自然的道路。朱光潜先生曾说：“艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？”由此看来，是不是应当以“无所为而为”的精神去进行书法实践，在临习与创作中，达到与心的统一。

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