将近一千年前，苏东坡曾经写下这样一段话：“自秦汉以来，作者益众，纸与字画，日趋于简便，而书益多……老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此……而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根……昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读，为可惜也。” 如果苏东坡活在今天，他的惋惜喟叹不知道要翻几番。因为“有书而不读”的情形依旧，而今天书籍出版的书种，相比一千年前的北宋，“日传万纸”的量级，更是远超一个读者所能承受的范围。 苏轼《心经》局部 有人做过统计，从汉代至民国，两千多年出版的书籍，流传至今的大约十八万种。而现如今呢？一年出版的中文图书，就达十八万种！书籍的森林，迅速繁衍得无比浓密和深沉。也就是说，一个今天的读者，可选的新书就已超越过去两千年所流传书籍的总量。 还不去说互联网的信息爆炸，一切都在快速膨胀，唯一没有变化的，是一天仍然只有24小时。 因此，今天的读者选书读书的确很像狩猎。走进书店或是图书馆，面对一排排书架、成千上万种图书，我们就像身处枝蔓丛丛的书籍密林、亦如面临万顷茫然的文字海洋。如何发现猎物的蛛丝马迹？如何逐渐锁定方向？如何开足马力追猎？……狩猎需要方法！ 方法得当，就不必担心书籍的种类越来越多。就好像一个经验老到的大厨，面对无比丰富的菜市场，他能精明又快速地找到他所需要的食材。如果不明白挑选、消化的方法，再有热情的读者，也只像刘姥姥进大观园一样，走马看花而徒劳无功。 现在，我们就一起来看看，那些传说中的狩猎高手——古今闻名的读书大家们，是怎样读书的。 “观其大略”与扫描阅读
诸葛亮被国人誉为智慧与谋略的化身，据《三国志》记载，其有别于他人的读书之法是“观其大略”。也就是说，诸葛亮读书，既不是精读，也不是熟读，而是一种略读。诸葛亮为何先观大略？主观上有其自恃才智，一点即通的因素；客观上，三国时的简牍书籍早已汗牛充栋，不似上古那般稀缺，“以腹为笥”极不明智，博采众长才是当务之急。 诸葛亮像 唐代李白对诸葛亮的这种读书之法颇为赞赏，他在《送孟赞府兄还都序》中说：“孔明披书，每观于大意”，于是李白自己也活学活用“览千载百家之书”。 《大英百科全书》的编辑指导、美国学者艾德勒也认为，读书首先应该进行“扫描阅读”（略读泛读）。不管什么书，但凡有机会上手，可以先看看简介、目录（结构）、前言，再随意读几页内文。不消几分钟，你基本可以做出判断，这本书是否有意思，是否值得买回去继续读。 “扫描阅读”的方法，可以保证你过眼之书目丰富，又不至浪费时间。如果不是你要做专门研究的领域，大略翻翻就好，没有必要都掰开揉碎了去看。大部分书，你扫描领会了要旨就好，人生有限，知识无限，要懂得取舍。 “不求甚解”与检视阅读
陶渊明是恬淡自适、闲逸随性这派中国文人的祖师。他是出世者，如果读书苛求甚解，费心劳神岂不自寻烦恼？反倒影响了他以读书为消遣的本心。很多人只注意到他的前一句“好读书，不求甚解”，却忽略了他的后一句“每有会意，便欣然忘食”。正是因为他完全放下了“学而优则仕”的心思，所以才能欣欣然、轻松愉快地博览群书。但历史很会开玩笑，陶渊明淡泊名利、不求世俗地位的阅读，恰恰却成就了他在中国文学史至高的荣誉和地位。 陈洪绶《摹古双册二十开》之陶渊明像 不求甚解绝非偷懒，只是避免对经典做过度阐释，比如《诗经》之《关雎》，只是一首情诗，《毛诗序》却将它与“后妃之德”联系在一起，唐代孔颖达说此诗文王教化民众，宋代朱熹干脆坐实诗中的“君子”是文王、“淑女”是文王妃子太姒……弄得后人再没有想象的余地。古人云“诗无达诂”，若寻求甚解，恐怕会累死、烦死，若不求甚解，则可游刃有余，让想象力高飞、疾行！ 有趣的是，艾德勒在《如何阅读一本书》里，列举的第二层阅读方法就是“检视阅读”（粗读快读）——把经过扫描略读的筛选，仍有兴致继续阅读的书籍快读一遍。当然，也有一些书读到一半，兴趣索然，便放弃了。 “检视阅读”之法，足以让你畅享大块朵颐的阅读快感（甚至于愉快到忘记吃饭），不会因为咬文嚼字、字斟句酌而使得阅读成为一种负累与任务。有时候我们计划要读的书很多，积压在那里似乎泛滥成灾，但没有关系，“有读过且一读再读的，有读了一半因故停下来的，有翻了几页算了的……有心知肚明这辈子大概不会再去读它的。”唐诺在《阅读的故事》中如是说。 “熟读精思”与分析阅读“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”——朱熹《训学斋规》 宋朝大儒朱熹热心教育与功名，自然反复强调“熟读精思”，也就是要细心多思，反复琢磨，边分析，边总结，使书中道理如出于自己口中、自己心里。对功课作业及喜欢的名篇，尤应采取这种方法。细嚼慢咽，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。 朱熹批评那些性子急的人，一打开经典就忙匆匆往前翻。像饿汉走进饭店，见满桌小碟大盘，虎咽狼吞，食不知其味。究竟应该怎样读经典呢？朱熹接下来说：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志乎彼，如是循序渐进，则意志理明。”认真到一个字一个字弄明白涵义，一句话一句话搞清楚逻辑。 南宋 朱熹 行书翰文稿 我们再来看看艾德勒先生怎么说？他推荐的第三层阅读方法果然是“分析阅读”（精读细读）——对于那些在“粗读快读”过程中，我们击节赞赏的佳作，值得回头再次精读细读，甚至反复推敲、摘抄笔记，分析透视它们的结构、逻辑、语言等细节。这个世界上能让我们真正顶礼膜拜的好书，其实并不很多。 “一意求之”与主题阅读“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”——苏轼《东坡文集事略》 “一意求之”、“由此及彼”是文豪苏东坡首先提出的。大意是说，我们如果想要了解某个专门领域或是解决某个具体方面的问题，就要带着这个问题，集中精力有的放矢、有所针对地阅读一系列相关专题书籍，这有点像近世大学的课题研究了。 《宋人物图》 《孙子兵法》中有“敌分我专”的说法，八面受敌绝不应八面出击，而要集中优势兵力“以众击寡”，达到各个击破敌人的目的。苏东坡灵活运用了这种方法，从不囫囵吞枣浅尝辄止，而是集中精力，一本书关联到另一本书，一个专题接着下一个专题，“一意求之”，各个击破而彻底消化。如此将头绪纷杂、内容浩瀚的书籍资料分割蚕食。 令人惊讶的是，在《如何阅读一本书》里，艾德勒先生的最后一层阅读方法正是“主题阅读”（关联专题），他建议我们根据某种兴趣、工作和研究的需要，在读完一本好书之后，“顺藤摸瓜”进而寻找若干相同主题的图书，进行参考与比较研究。 我们买书，也常常遇到类似情形，本来是定向搜求一本书或是一个作者，结果进了某家书店，搜寻猎物的途中，发现这本也很不错，那本也“原来你在这里”……由此及彼进行主题阅读好似“瓜蔓抄”，最终斩获无数。 南宋 刘松年（传） 《山馆读书》 艾德勒先生（Mortimer J.Adler，1902~2001）以主编《西方世界的经典》，并担任1974年第15版《大英百科全书》编辑指导而闻名于世。他最初写作《如何阅读一本书》还是1940年，距今已70余年。他所主张的“扫描阅读——检视阅读——分析阅读——主题阅读”4个层次的递进读书法，不仅与中国古代文豪们“观其大略——不求甚解——熟读精思——一意求之”的阅读秘笈丝丝入扣，与他同时代的中国学者也常常不谋而合呢！ 我们先来看鲁迅先生，他曾提倡“阅读的五部曲”。一是泛览，“放开肚量,大胆地、无畏地、尽量地吸收……随便翻翻”；二是硬看，较难懂的书，硬着头皮读下去；三是专精，选择自己喜欢的一门深入研究，否则终究一事无成。四是活读，“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来……用自己的眼睛去读世间这一部活书”；五是参读，鲁迅读到一本好书，还会参读该作者的传记、相关专集等，以便了解其领域与时代的背景。 刘松年《十八学士登瀛图》局部 再看著名出版家邹韬奋先生，他读书时，总是先粗略浏览一通，对其中比较有趣的，便在书目上做个记号，再快看一遍，尤其喜欢的再细读第三遍，最最喜欢的便一读再读专题读。这样，他读过的书籍就形成了一座宝塔，基础是广泛浏览的，越往上数量越少，读得越精越专。邹韬奋把这种方法形象地总结为“宝塔式读书法”。宝塔法把快览和慢读有机结合，选优汰劣，避免了平均用力，也避免了时间的浪费。 现代商业社会，人们常常说“赢家通吃”。我们惊人地发现，在书籍的密林里，古今中外那些狩猎好手的捕猎之法神奇相似。一通百通者，仿佛对所有的猎物了若指掌；难于启动阅读者，不免“游谈无根、有书而不读”，或许我们也可以说——“赢家通读”？ 最后再讲一个传奇，明末清初最著名的读书人顾炎武，“凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。”（全祖望《亭林先生神道表》） 就这样，他一人二马三骡，行至水穷处、坐看云起时，如此数十年，写成囊括全国山川地理的专著《肇域志》，考察农田、矿产、交通的《天下郡国利病书》，以及读书笔记《日知录》和《亭林诗文集》。 石涛《《山水图册八开》之休夸震泽如天大 这样的狩猎过程，堪称猎人之登峰造极；这样的狩猎乐趣，密林外的非猎人可能永远不懂。 文/曾孜荣（中信书店副总经理、中信美术馆执行馆长）
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