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在文字还没有被发明以前，每一个民族几乎都有一个传说中的英雄人物，他既是部族的首领，又是人类的祖先，在中国，这个人就是伏羲。伏羲之于华夏，如同太阳之于万物。
伏羲，是第一个掌握天地运行规律的人，他通过对天地万物的观察和理解，把华夏人的文明之根，深深的扎进了天道自然之中，从此，华夏人，从游牧文明，升级到了农耕文明。当世界其他民族还在吃草的时候，华夏人，已经掌握了农时，驾驭了农耕，懂得播种耕地，自给自足。
伏羲，到底发现了什么自然规律，使得华夏族，在世界的众多民族中，脱颖而出，率先进入发达的农耕文明的呢？我们把视角放回到伏羲的时代：
那个时代，文字还没有出现，人们是怎么纪录部族中发生的重大事件呢？结绳记事。不仅如此，绳结还可以用来捕鱼捕鸟。当然，那个时候，渔猎已经不是人们获取食物的唯一手段，他们已经告别了洞穴式的群居生活，形成了以家庭为单位的部族聚落。这是文明曙光的初现，而开启这道文明曙光的人，正是伏羲。
然而，曙光毕竟是曙光，路还很漫长。
这时，伏羲的心中有一丝隐忧，他在思考另外一个问题，那是关于这个部族曾经经历过的种种磨难：为什么洪水似乎总是无法避免，而且还经常不期而至，往往在一夜之间，我们建造起来的家园就会化为乌有？为什么干旱会有如此破坏力，让我们精心种植的土地颗粒无收？难道天地之间有一股无形的力量，在决定着万物的生存与毁灭吗？
忽然，天地之间下起了大雨，久旱逢大雨，伏羲冲进雨中，他在欢呼中，看见了一道闪电，他还无法了解闪电，但是他隐约能感觉到这背后的神奇力量，他充满了忧思，他试图去发现这个支配万物的法则，并进而认识和掌握它。
伏羲不但是一位杰出的部族管理者，而且是一位敏感的勤于观察和总结的智者。他首先把他的目光投向了那片永恒的星空，这片幽深浩渺的星空究竟隐藏着什么神奇的秘密。伏羲发现在天空的一角，有七颗最亮的星星，这七颗星星像一个勺子，始终连接在一起，似乎是在向他暗示着什么。
经过长期的观察发现，在一段时间里，当勺子的柄指向太阳每天升起的方位时，天气开始逐渐变暖，树木会发出新的枝条，这个时候，也正是部族中种植农作物最为适宜的时候；当勺子的柄指向每天太阳升起最高的位置，就是一年中最暖的时候；当树上的果实变红，地里的作物开始成熟的时候，天空中勺子的柄却指向了太阳每天落下的方位；而当勺子的柄指向太阳升起和落下的正中间方位时，树木会完全凋零，花草会枯萎死去，这是一年中最冷的时候；当勺子的柄重新指向太阳升起的方位时，天气又会重新转暖，万物重又复苏。
在伏羲的观察中，这种循环往复的现象从未停止，而且在这个过程中间，也永远不会有意外发生。这些习以为常的现象，在我们现代人看来，断不会引起我们的思考。但在几千年前，却激起了伏羲探索的兴趣和欲望。伏羲比其他人更善于观察与思考，注定了他将成为部落的先知。
但是眼下，我们的先知心中还被无数的疑问充满：家禽为什么会在天气转暖的时候开始发情？风为什么改变了方向，从太阳升起的地方开始吹来？冰雪开始融化，似曾相识的燕子为什么又飞回了旧巢？而且，此时的雨点为什么都伴随着轰鸣的雷声？随着雨水的增多，雷声为何会越来越大？而当果实和地里的庄稼成熟，天气又逐渐转凉的时候，虽然下雨，但是雷声却为何消失了呢？当天气最冷的时候，天空中为什么不再下雨，而是飘下白白的雪花？
现在我们都知道了答案，可每一个答案都来之不易，那是我们祖先长期不断的观察思考与总结的结果，那是惊人的毅力与惊人的智慧结合产生的结晶。我们伟大的祖先，对于世界的理解，是从观察万物开始，了解万物之间的联系，思考与总结它们背后的规律，也就是我们的文明，是根植在天道自然之中的。这是我们中华文明的伟大之处。
而反观其他的民族，他们是从想象出发，认为是一块大石头创造了他们，有个万能的神创造了人类，一切都是万能的主的作为，万能的主在控制着我们人类，他们对于自己不能理解之物，自己臆想出来一个所谓的神，坚信这个神，敬畏这个神，恐惧这个神，神在上，请接受我等的膜拜吧……这等愚昧，可笑之极。你可以造一个神，我也可以造一个神，你说你的神厉害，我说我的神牛逼，这不就是小孩子玩过家家的游戏嘛，还玩的不亦乐乎……这智商，愁死人。
继续说我们伟大的祖先伏羲是如何寻找万物背后的规律的。
对伏羲来说，观察的越多，心中的疑问就越大。他隐约感觉到，天地之间，有一个未知的节律，这个节律主宰一切。不仅是部族的生活要顺应这个节律，万物的兴衰也都对应着它。但是在这些纷乱繁杂的现象中，伏羲却始终看不到这个主宰的真正面目。这股未知的魔力是如此迷人，又是这样的隐约幽深。
终于，太阳和树影的关系，引起了伏羲的特别注意。在长时间的仔细观察中，他发现，天气最冷，树叶凋零的时候，太阳下的树影是最长的，而当天气最热，树叶最为茂盛的时候，树的倒影却是最短的。伏羲有了重大的突破，他发现表面现象的分析已经不再有效，他必须要借助一个工具，才能接近这个神秘的主宰，这个工具，就是木杆。
很多年以后，中国人用类似的方法，来计算一年中与一天中时间的变化，但在当时，木杆的使用却是一个创举，它对伏羲以后的发现起了决定作用。而人类对自然的认识，也由此进入了新的纪元。
伏羲把这根木杆插在地上，用它来观察影子长度的变化。从这一刻起，在这片大地上，我们这位部族首领正在一点一点地接近他所认为的终极主宰。这个过程是漫长的，但是每一刻都富于历史意义。这个即将显现的终极主宰，在此后几千年中，将影响中华民族的思维习惯，渗透在中国人生活的方方面面。（注意，这里所说的主宰，并非是人格化的神，后面的文章我们会说到，这个主宰就是老子说的“道”。）
在新石器时代，伏羲是这个星球上第一个观察太阳与木杆之间的关系并试图从中找出联系和规律的人。他观察木杆影子的变化，他坚信影子里肯定隐藏着一个秘密。他要用一根木杆，揭开大自然规律的神秘面纱。
当太阳升起的时候，他就开始注视着影子长度的变化，他用石头刻画线条作为标记。如今我们无从确切了解伏羲的观察和思考，究竟持续了多长时间，直到有一天，这些复杂的线条，终于在这位部族首领的脑海中演变成重大的一个发现。
木杆就是后人所说的圭表，伏羲发现在圭表倒影的长度和太阳照射之间，存在着一个稳定的规律。伏羲通过这些刻画在地上的线条进一步发现，在太阳的照射下，木杆倒影长短变化实际上对应着时间周期的循环往复。
伏羲发现最热的时候，这个点离树杆最近，这条影子也是最短的。最冷的时候，那个点离枯树最远，这条倒影也是最长的。伏羲进一步发现，在倒影由长到短或由短到长的变化过程中，天气也在经历由冷到热或由热到冷的转化。这个循环往复不止，永不停息。在这个过程中，伏羲意识到，有两个点的位置是永远不变的，就是天气最冷和最热的时候，圭表影子分别到达的那两个点。
影子最长的时候，大阳的热量最弱，所以伏羲把这个点称为“太阴”，而在影子最短的时候，太阳的热量最强，所以这个点称为“太阳”。而在太阳与太阴之间的彼此消长变化，是有规律可循的，又是相互转化的。 太阳与太阴概念的确立，使原本模糊的运动逐渐划分为两个清晰的阶段。从太阴点到太阳点，是阳长阴消的过程，从太阳点到太阴点，是阴长阳消的过程，两者阳进阴退，阴进阳退，并在彼此的升降过程中相交重叠。
而太阳与太阴互相运动中的两个中心点正好是阴阳二气运动中量变的分水岭。在太阴向太阳的运动过程中，在中心点以前，是阴大于阳，虽然是向着太阳发展，但是阴仍然占据上风，所以这个中心点称为“少阳”，意思是阳少。在太阳向太阴运动过程中，在中心点以前，是阳大于阴，虽然是向着太阴发展，但是阳也仍然占据上风，所以这个中心点称为“少阴”，意思是阴少。
世间万物的消长，恰好对应着这个循环过程，这是四个最为单纯的概念，但是它决不简单。当我们华夏民族的先祖伏羲，第一次提出这些概念的时候，就意味着他成功破解了蕴藏天地之间无穷久远的自然密码。而正是这一具有里程碑意义的发现，孕育而出了一个包含着对立、转化、消长与统一的伟大思想。这个系统的理念就是太极生两仪，两仪生四象。
圭表的使用，让伏羲很快地找到了自然变化运动的规律，根据这个规律，使他以前模糊的认识，现在逐渐清晰起来。一个完整的系统也在伏羲脑海中开始成形了。
从四象概念确立的那一刻起，华夏民族就开始了对自然与气候的理性认识。少阳表示阳气的发生对应春，太阳表示阳气最为旺盛的时候，对应夏，少阴表示阴气的发生，对应秋，太阴表示阴气最为旺盛的时候，对应冬。春季万物发生，夏季万物生长，秋季万物收获，冬季万物收藏。
为了将阴阳相互消长的现象表示得更为精确，在四象确立以后，伏羲又将四相之间的运动再次进行划分，由此，又出现了四个概念，这就是少阳中气，太阳中气，少阴中气和太阴中气。
在这个大循环的分解中，伏羲同时也形成了时间的概念，在太阴太阳相互循环之中，伏羲将太阳每一次的升起和落下定为一天，在太阴和太阳两点之间，一个完整的循环需要365天，在这365天之中，月圆的情形一共会出现12次。
我们伟大的先祖伏羲，有着许多伟大的功绩，其中的一项，就是历法。这个中国所独有的农历历法，以及其中的二十四节气一直沿用至今。
到这里，伏羲面对太阳365次的升落和月亮12次的圆缺，已经敏锐感觉到，在这个大道初显的节律中，有着更为细微的音符，应和这些幽微而美妙的旋律。它不仅可以让部族有效地脱离灾难，还可以让耕作更有效率。但是，要把它揭示出来，还需要他旷日持久地静心倾听和凝神思索。
华夏学之《易学启蒙》系列专题，论述易学之奥妙，弘扬华夏正统文化，本文是第一篇，下篇讲伏羲八卦，敬请期待后续文章。 伏羲之于华夏 太阳之于万物 |
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