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今日专为读书设，还是世界级的。愿望极其好，尽管应者寥寥。有本地媒体称，此前调查得知，有阅读能力的居民，年均读纸书7·0几本。也就是说，大概一个月读半本多点，还不论厚薄，更不论内容。说不定，相当数量的人，读的还是炒股的，算命的，测字的，灌心灵鸡汤的，以及追求长生不老的。
所以光说读多少本书，没多大意思。读书的本意是教人聪慧，教人文雅，如果读来更糊涂，更粗俗，不读也许还要好些。
早前把聪慧文雅之人唤作“读书人”，把上学唤做“读学”，比方“读中学”“读大学”，说明读书，可不是人人都能的。得先期努把力，达到某个境界或高度，才有资格。而一旦读了学或书，再说话做事，就得接受与不读学、不读书者的不同评价。后者可以出语粗鄙，举止荒唐，前者不行。“亏你还是个读书人！”只这句，就足以把前者的脸羞红。
读书人要脸，客观上抬高了道德标准，增加了做人难度，这事儿很讽刺。
当然人要读书，还远不止要聪慧要文雅。人生在世，寿命有限，活动范围亦有限。面对随时随地涌到面前的陌生事和物，想知道是什么，为什么，这是生命的本能，也是生存的本能。否则，是该接受，还是该拒绝，是该吞食，还是该吐掉，都不闹不清楚，很可能会让只此一次的生命，就此一次性了结。
据说阿米巴虫和爱因斯坦都会犯错，二者高下立判的标准只是在，前者如果错了，就会与错误一道死去，后者如果错了，则会让错误代替自己去死。举这例的是个科学哲学家，很遗憾把他的尊姓大名忘了。一直的读书不求甚解，终于在此收现世报。估计那哲学家说的是，一极低一极高的两个生命，饥饿时面临某个未知物，前者是先吞进去再说，后者是先试试再决定是否吞下。
正由于生命有时限，活动有空间，人面对巨量的未知，不可能逐一亲自去试，于是就有向前人讨教的需要。正是在自己之前无数的前人，试出的经验，成为后人无须再试的便利。而前人的经验，在文字被发明后，就多半被记载在书里。所以越是后人，就越是要读书。同理，越是有书读的后人，就越比无书读或少书读的前人，生活得更安全，更自由，更便利。
许多被叫做科学道理的玩意儿，现在觉得它神气得不得了，其实在它被发现之初，不过是无数前人试错的结果。只是在试错中被证实，后人才无须再重头再试。比方一些生活中早已成为常识的道理，三加二减五等于零，三角形三内角的和等于180度等，早已被此前的无数人试过，不需要今人再去证伪或证实，今人直接拿来用就是。好像是列宁同志有讲，道理就是前人亿万次的证实，形成了“逻辑的格”，后人不必再费心思，直接拿来就用。就好比数学公理，今人不必再自己推演其正误，就可放心大胆地当它至公至真之理。因为无数前人早已替你推算过，可是丁点儿问题也没。
庄子的有涯无涯感叹，确实会直接导致不可知的悲观。可是，那当是在书不多的时候，遇事多得自己亲历亲为，闹得自己往往力不从心，所以爱思考的庄子，才会发出那般的感悟。后来书越来越多，尤其到了今天，大多事情不再需要人运用直接经验了，太多的未知都可从书上得来了，也就等于把人的寿限延长了，活动范围扩宽了，秀才不出门，就能知天下事了。
互联网时代尤其。因为此前存在了几千年的“书”，不论是“印”在啥东西上的，都完全不能和今天的互联网比丰富，比读时的方便。所以今天的“读书人”，很多已是“刷屏人”。或说今人是少量读书，大量刷屏的人。
还是有人迷恋纸质书。说是“书香”的好闻，刷屏无法给予。又说书阅读起来方便，刷屏则有所不及。甚至还有养生派的见解，谓读书有益眼睛和颈椎，刷屏恰对这二器官损害巨大。等等。就像至今仍有人用笔写书，迷恋那种走笔沙沙的感觉。个人见解，除非此人书法极好，否则他若投稿，肯定是编辑大人的最厌。人家还得替你敲，敲的时候还得仔细辨认，改的时候还得找地方落笔，一旦改动大还可能连落笔的地方都找不到。所以见到的作家，业余的，专业的，无一例外，最后都弃笔用键，包括七老八十的先生，都从手写版起步，逐渐丢掉用了大半生的笔。
个人体会，快速敲字时的感觉，特别是当字跳出的速度超过思维的速度，或说思维慢过敲字时，让十指停在键盘上等待思维跟上来，很神奇，也很刺激。
若欲读书，是没法读完的。以往说到了图书馆，面对那么多的书，会头晕，会悲观，会生出类庄子有涯无涯的倦怠，甚至失望感。到了今天，面对随时的“打开”，发现再刷也刷不完那屏，再读也读不完那些跳出的内容，会更失望和悲观。
这就被逼到读书的老话题上：书那么多，读哪些？
个人观点：不读就算，要读就读经典。道理很简单，正因为书太多，读不完，才要精选少数。还因为，有些书，读了浪费时间，还可能把人带偏，读了比不读还糟。
经典就不存在这种危险。因它数量极少，不太费时。因它是精华，不会令人失望。哪些书是经典？这固然有争论，不过，只要把书简单地分个类，就可以十分方便地得知，在某个类别里，其实就那么几本十几本最多几十本，称得上真正的经典。
比方中国哲学，《老子》或《道德经》绝对算经典。《论语》就有争议了。争的是啥今不说。只说前者，但凡想了解中国哲学的人，还能绕过它么？而它，众所周知，篇幅仅区区5300字，比今天一些高校规定的本科毕业论文字数还少。可人家那是字字珠玑，句句箴言啊！哪怕后世躺在它上面吃饭的人，恐怕都有成千上万，哪怕研究它的文字，可能都留下上亿数目，仍然还是你爱读不读，它在那儿；你再咋读，它都还需再读。陈鼓应说它是“精炼的哲学诗”，其实说小了。因为还没有这么经得读和研究、尤其能深刻影响后人的诗。关键是，还没有包含那么深厚宇宙人生深刻道理的诗。
同理，中国哲学经典中，《庄子》也值得永远读。也因它是绕不开的经典。妙的是，它和《老子》精神相通，心灵相锲，可经常连着读。还有，它实在太好玩儿。也可以说，太好读。读中，不知不觉，就被它洗脑，且洗得个清清爽爽。
再比方中国文学。古典的，从《楚辞》开始，到唐诗宋词的中几百篇，再到四大或几大名著，也都是公认的经典。至于现代的，还是让后人去敲定罢。就像如今公认的经典，是前人为我们设定。其实，是时间为我们的选汰。
中国古典文学经典，量有多大呢？就大也大，说不大也不大。至少，不比今天滥市的鸡汤书大多少。一个真想读它们的人，若能把时间集中花，大概一两年就能读得很有感觉。即使是断断续续地读，读它个三五年，也会谈吐聚变，气质焕然。
好像是雅斯贝尔斯说的，选择什么样的哲学书，就意味着选择什么样哲学思想。猜想他这是建立在事先读过很多哲学书之上，才可能做出的选择。通常没有此前经历的人，要选择什么样的哲学书来读，个人觉得，还尽量省事省时，找那些史上哲人都绕不开的书来读。
没太多道理可讲，因为道理太浅显：那些书是经典，甚至是经典中的经典。读了信不信不谈，从不从不论，至少不会浪费时间和表情。
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