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夹桃片片掩秋声
拿到孟实先生的这本《厚积落叶听雨声》是在芳菲盛开的三月，路过一树树的粉色的桃花，正好应了先生的“积叶层层听雨声”吧。早前已经读过先生的《谈文学》，再看先生的书便少了几分陌生的意思。在书中，先生谈文学，也谈个人日常，甚至是从没有郑重其事谈过的人生，也在信中做了“提及”，幸运的是，我是众多聆听者中的一个。 从书名开始，便是美的。从打开与结尾，无论是插图还是折页的诗歌设计，都是匠心独具。再是内容，“因为不了解，所以纷纷扰嚷的世人”，“生命的狂澜动荡所保留的几分冷静”，完美的不完美”，跟许多流于形式的作品不同，不论是显性的还是隐性的，都给人以或隐或现的直觉。 就先生的这本是来说，陈述两个直观且深刻的感受。 感兴趣的是，古希腊神话中的酒神(狄奥尼索斯)和日神(阿波罗），分别代表了两种形象，及情感力量和理性精神。这是两种完全不同的审美态度与价值取向。酒神精神意味着感性而狂欢迷醉于，而阿波罗精神则是象征着理智逻辑与道德的观物之态。两种截然不同的方向，并不是非的两条平行线，而是相交合并。其实也就是参与和观照，若不曾参与，去融于世，乐于世又何来怎么能去参悟观照。 尼采倡导说“一切价值之重估”，高扬狄奥尼索斯精神，反对阿波罗精神，实则不然，这应当是一个过程，日神在成为酒神之前一定是一个彻彻底底的酒神的，就像演戏，会演才会看。正面例子，当如卫子夫般不争，不抢，不显，不露之淡然 处之。这最终的境界方是不以物喜，不以己悲。至于为什这也是一种美，因为距离。
疑惑的是，句句涉美，终不知何为美。先生谈到了美感与美的本身。首先美非实用，非客观事实。其次美感不是一种快感，但我认为就范畴来说，快感更泛于美感。既然美不是一种客观事实，那么就必然与主观有着密切的联系。就比如，道德上的“真善美”会感到身心愉悦时，这应该是一种快感，它本身并不具有审美性。而要达到美感，就必然要升华或是转化这种快感。就美学角度来说，“美”就是“不自然”，这里便涉及到了“自然美”的问题。我不禁会想到，“纯自然”状态，算美吗？琢磨了许久，我认为“纯自然”是不具备任何美的属性的。而关于“美”，一切在心，即美是主观的。一半在物，一半在你。故就自然，文学，艺术来说，都是主观控制。所以就先生谈到的“无言之美”，“蕴藉之美”，“距离之美”等等，也无外乎是自己的心境。 由积叶听雨而来的生活之美，情与境的不断生发，是超脱也是征服，亦如人生。 人生的悲剧就在于——当断不断，放不下，拿不起又死活挣不开，可悲的在取舍之间徘徊又惆怅。我想大抵是因为达不到“慢慢走，欣赏啊”的状态，又不甘于止步，矛盾的集冲突就产生了悲剧，“寻寻觅觅”又“凄凄惨惨戚戚”。所以超脱也是一种美，一种观照人生，恬静而和谐。当我们回过头来，也许能发现“经历不美的岁月，只一个聆听的位置，听自己内心的声音，让自己醒来”便是人生。 这芳菲盛开的三月，秋天过了，冬天也藏了，很少下雨，清理了落叶，总是明媚的。
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