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阴宅中关于墓碑的常识大小尺寸与内容 在阴宅风水中，墓碑的修建时几位重要的一个步骤，它不仅关系到阴宅的风水好坏，还关系到是否庇佑子孙后代。所以，对于墓碑的修建是很有讲究的，那么，墓碑的大小与尺寸多少合适？内容又应该是什么呢？
1、墓碑的大小尺寸： 首先是说说墓碑的大小尺寸，一般是高度和宽度都要“过尺”的，就是说要符合规定的吉利尺寸。有些地区是过“鲁班尺”的，我国有些地区是过“杨公尺”，杨公尺也叫紫白尺，有些地区是两种尺都能通过才叫吉利。 但是大部分人比较认同的是定墓碑尺寸用“杨公尺”，定大门尺寸用鲁班尺。应该是因为杨公是风水祖师，而鲁班是木匠祖师。比如鲁班尺：是由“财、病、离、义、官、劫、害、本”，这八个字组成的。每个字都有相应的尺寸。“财、义、官、本”为吉，其余为不吉。比如30CM宽、50CM高的墓碑就是可以符合鲁班尺的吉利尺寸的。 现在很多的卷尺上都有辨识“鲁班尺”。但是也有很多是错误的，尺寸有误。比如杨公尺：比如3.6尺、4.5尺则为吉。一般情况下是，1、6、8、9为吉，或者它们的复数为吉。这两个尺法也不仅仅用在墓碑上，有很多地区的人也同样用在墓面的内空（两个摆手中间的距离）上，最长的横梁上等地方。 2、墓碑的内容： 先讲两个“道”，一个叫黄道，一个叫黑道。所谓黄道：口诀是“道远几时通达，路遥何日还乡”。 “黄道”在一般情况下是过在墓碑中间这一列字的。就是说你按行数来数，按口诀顺序去读，最后一个字必须是口诀中的有“走”之地的字。也就是说如果最后一个字是排到“道、远、通、达、遥、还”这些字则是吉利的。其它的就不吉，为“过不了黄道”。 比如：显考X（姓）公XX（名字）老大人之墓 当然这个排列应该是纵向而非现在这样横向。 这样就是十一行字，按口诀，第十一个字为“还”字，那么就吉利。所谓黑道：口诀则是“生老病死苦，神灵鬼哭哀”。 一般情况下，黑道是用来过儿孙名字这边的，最后一个字相应排到“生、老、神、灵”四字则为吉，其余字为不吉。也有一些地区是中间一列的行数是要黄道、黑道都能符合的。那么就变成了中间必须为11行字、17行字、26行字等才能符合。 也有一些地区是整块墓碑的字数要能符合黑道的。总而言之，中间这列文字能符合“黄道”，儿孙名字的文字能符合“黑道”，这样的做法比较普遍。 墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。可借助“风水尺”来裁定。南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺，约合38．1cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，更为木工师傅所遵从。鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，宽60cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科。60cm进宝、横财。80cm天德。55cm大吉。50cm进宝、纳福。80cm财旺、及弟。 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。10.5cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上从中可以得到慰籍。 真诀论水形势断吉凶 夫穴前之水，形势不同，致其所应吉凶亦异。故观水之法，莫先于此。其吉者，有朝怀、聚面、荡胸、拱背、入口，及九曲、腰带、仓板、融潴、回流、暗拱、鸣珂。其凶者，有瀑面、冲心、射胁、里头、牵鼻、穿臂、反身、割脚、漏腮、淋头，及交剑、卷帘、流泥、斜撇、反挑、分流、漏槽、刑杀等形，不可不辨。 朝怀者，当面对朝也。此水易发，主朝贫暮富。予尝谓'逆砂一尺可致富，朝水一杓能救贫。'然朝水不但发财而已，且能致贵。杨公云：'大水洋洋对面朝，列土更分茅。'青乌云：'大水洋朝，无上之贵。 卫身水者，龙身奇异，忽于湖水中突起墩阜，结为形穴。穴之前后左右皆汪洋巨浸，如孤月沈江，江豚拜浪，莲花出水等类，皆以水为护卫。水既澄清，不溢不涸，以为养荫。比之绕流之水，恐有冲刑之势，悲切之声，无如此静卫之最贵。 聚面者，乃诸水融聚于穴前也。《赋》云：'水聚天心，孰不知其富贵？'盖水本动，妙在静中。聚则静矣，静则悠深融潴，无来无去，为水法中之上格也。 荡胸者，乃水势囊聚于穴前也。其势颇有近于聚面，但彼以诸水团聚而言，此以一水聚来，自小而大，如囊之聚物也。主极富。荡左则长房富，荡右则幼房富，至验。 拱背者，乃水缠穴后，即水绕玄武。《赋》云'发福悠长，定是水缠玄武'是也。主富贵绵远。盖水能聚龙之气，水缠尤胜山缠，故尔。 入水口者，乃水上堂而有逆砂拦收也。盖水势纵美而不到堂，或到堂而无拦收，皆未尽善。故必以入口为贵。若遇此水，主发福最快。但下山既长出收水，而水势至此必小反而去，不可作反背反挑论。 九曲者，屈曲之玄也，亦名御街水。《经》云'直号天心曲御街。'此水极吉，主大富贵。卜氏云：'九曲入明堂，当朝宰相。''一岁九迁，定是水流九曲。' 仓板者，田源之水特朝也，亦同御街水，以其田丘坪坦，分级如御街耳。主贵有资财，富冠乡邦。此水最吉。董德彰曰：'不冲不割无穿射，惟有田朝胜海朝。'其言田朝之至美也。 腰带者，绕抱如束带也。即金城水，最吉。卜氏云：'水不乱变则气全。'主显贵鼎盛。但不可误以里头水为吉。 暗拱者，穴前不见，而水在砂外，或朝、或抱、或聚，皆谓之暗拱也。《经》云：'有眞龙，无朝水，只看朝山为近侍。朝水案外暗循环，此穴亦非中下地。'谚云'明朝不如暗拱'，盖明朝恐或带杀，而暗拱有情，不害其为吉耳。 融潴者，深水注聚不流，而莫知其来去也。此水主巨富显贵且悠久。若龙眞穴的，有此吉水，前砂或不静亦无害。《赋》云'前案若乱杂，但求积水为奇。' 鸣珂者，水入田窟，或入石窍，滴沥有声，如鸣珂也。或如铜壶滴漏，或如磜鼓之声，皆吉。卜氏云：'冬冬洞洞响而亮者为吉。'子微云'别有一般名磜鼓，冬冬閧閧如擂鼓'是也。此水主贵，但不可有悲切凄楚之声，则又凶矣。瀑面者，穴星低小，而水势雄欺也。廖氏云：'欺是洋朝势大雄，穴小最为凶。'主不旺人丁，落水而亡。若后有高山托乐则不忌。 冲心水者，急流直撞入怀也。亦谓之水破天心。虽曰特朝，实则直射。陶公云：'当面朝入，子息贫寒。'正此水耳。盖水虽欲朝，亦必弯曲悠缓，不可急峻直射也。 射胁者，乃水射左右两胁也。直曰射，横曰穿，皆凶，主横死、杀伤、阵亡、刑辟。左应长房，右应幼房。吴公云：'但凡水贵弯环，最怕冲心射胁。' 裹头水者，即裹头城水也。乃龙弱孤寒，穴无余气，故水贴脚洗割周回而裹头也。主招瘟、招疫、贫寒、孤弱不振。 牵鼻者，元辰之水斜牵而出，一向无拦也，谓之牵动土牛。葬之，主退田败产，冷破资财，及主少亡，孤寡不振。又有龙穴贵，水虽去而前交会者，只初年不利，后有富贵者，不在此论。 穿臂者，穴之左右穿洗也。坎坑路陷，皆主不吉。穿左谓之穿龙臂，祸应长房；穿右谓之穿虎眼，祸应幼房。主痼疾、长病、淫乱、孤寡、自缢、无赖。 反身者，水到穴前反去也。有似于背城水，其凶尤甚。主倾败产业如洗、流离、乞丐，以致灭绝。 割脚者，穴无余气，而水扣脚也。眞穴有毡有唇，安有水来割脚？若水扣脚洗割，便非眞穴，主贫寒孤苦，久而绝灭。仰高上聚之穴，不以此论。 漏腮者，穴之两旁开发泉窦，而清泠长流也。或只一旁泉窍，亦是。此乃漏气之龙，全无融结。葬之，主家业退落，劫掠杀戮，男女痔漏。此与眞应水不同。盖眞龙水融注，澄洁不流，甘美而不冷冽为异耳。 淋头者，穴上无脉，而水淋墓头也。夫水所以界龙之脉，今淋头而下，则无气脉，徒为界水绝穴，葬之不久，而人丁渐以不旺，驯致灭绝。窝钳之穴切须辨此。 交剑者，穴前二水相交也。凡龙大尽，必有交剑之水以界绝之。此处脉穷气绝，不可求地。《经》云'二水相交穴受风'是也。对面二水来交亦凶。 分流者，穴前水分八字而流也。水既分流，龙则不住，其无结作可知。卜氏云'儿孙忤逆，面前八字水流'是也。惟骑龙虽不拘此，水却重重拦截关锁，不见水势分去，又且四山周密夹从，而穴的龙眞，故不忌耳。 漏槽水者，穴下深漏直倾如槽也。不拘有水无水，皆谓之漏槽。主倾家退产，少亡败祸。亦有眞龙，结为钗钳穴，与漏槽相似，不可误认，宜细审之。若果眞是融结钗钳之穴，虽有漏槽，其下有唇毡可证。 卷帘者，穴前之水倾跌而去也。卜氏云：'卷帘水现，入舍填房。'此水极凶，主倒尽家业，少亡孤寡，并主寡母坐堂，招人入舍，渐至绝人。 流泥水，穴前之水倾流而去，沙又随水而飞也。杨公云'一水去，二水去，众水奔出一齐去，山山随水不回头，失井离乡无救助。' 斜撇者，水不到堂，斜撇而去也。或逆来斜去，或顺来斜去，皆是与穴无情，故凶。卜氏云'登穴见一水之斜流，退官失职'是也。 反挑者，即反身背城也。此水极凶，为军为盗，离乡打劫，生离悖逆。卜氏云'水纔过穴而反挑，一文不值'是也。 刑杀者，乱水交流也。有一水必有一砂。水送砂尖，或当面直射，或顺水斜飞，皆谓之刑杀。轻则败产离乡，重则杀戮军配、阵亡恶死。 经云：水是山家血脉精，利人害人速如神，故而整理录之，以警示后学。天下之山水形势不尽相同，非玄空所谓零正神水理气水法等，全借心明眼亮！形峦不可不知不论，不是行家莫逞能，莫做残忍人！风水慎之，善哉！ 本堂地理馆编辑文章与图片，仅从学术角度印证周易五術学之应用及起到传达信息之目的，丝毫没有任何意图与偏见，文章内容仅供参考。如若阅读者有需了解更加详尽专业知识请与专业导师联系，以获得相应帮助。 |
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