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自然界只有一个，关于自然的科学最终也只有一个。但问题是，科学只是一种不断接近真理的东西，但它不是真理，因为所有科学都是建立在假设之上的，前提假设越接近自然的事实，得出的结论也越科学，如果前提假设错了，那么整个科学大厦就象建立在沙堆上，早晚会崩塌的。 西方科学的发展经历了三个前提假设，第一个就是绝对时空观，牛顿在此基础上建立了牛顿力学和万有引力定律。第二个就是以太观，法拉弟、麦克斯韦等在此基础上建立了完备的电磁学理论。第三个就是光速不变和相对性原理，相对论和量子力学就是在此基础上建立起来的。 综观这三个前提假设，它们都是在原子说假设之上发展起来的。它假定了空间的空无一物和少数几种死寂不变的基本粒子的存在。牛顿的绝对时空观就是它对空间看法的一种变体。很多人以为以太观和原子说格格不入，其实，以太观是亚里士多德在原子说的基础上给空间中加了的一种特殊的物质罢了，其它并无差异。现代物理学是建立在否定以太观基础之上的，光速不变和相对性原理就是原子说假设的一种回归，只不过在这里基本粒子变得更小了罢了。 有什么样的前提假设，就有什么样的科学结论。我们之所以称东方有科学，就是因为中国先人认识万物有着一个中国特色的前提假设，它就是气一元论，与此对应，中国也建立了一个完全不同于西方的科学体系，它就体现在阴阳五行学说当中。 很多人不理解阴阳五行学所中隐藏的科学体系，原因就在于我们都是在西方科学的前提假设之上来认识它的。这就象看同一个事物，你从前面看，我从后面看，得出的结论完全不一样，站在前面的很难理解站在后面的所得到的结论。要想认识东方科学，就需要回归到气一元论这个立足点上来进行，否则你是一辈子无法理解的。 让我们先来看看东西方科学前提假设有多大的不同吧！ 在对空间的认识上，原子说认为空间是空无一物的，对称的。而气一元论则认为空间中连续着不对称运动的统一物质（暂取名为气）。 在对实体的认识上，原子说认为它们都是由少数几种死寂不变的基本粒子组合而成的。而气一元论则认为万物都是由同一种生命之流（气）汇聚而成的，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。（一母生九子，九子各不同嘛！） 在对实体和空间关系的认识上，原子说认为两者没有任何关系。而气一元论则认为空间是统一物质（气）的无序状态（阳），实体是统一物质（气）的有序状态（阴），两者之间是在不断地相互转化中存在的。 让我们再来看看前提假设不同带来的对世界的认识有多大的不同吧！ 在对自然规律的认识上，按照原子说假设，只要挖掘出那几个基本粒子，自然规律就找到了。而按照气一元论假设，万物分解到最后都是同一种叫不出名字的东西（气），它告诉我们不了任何答案，真正的自然规律只可能是一个理。 在对认识万物的方法论上，西方科学采用的是还原分析方法，以求找出最基本的那几个粒子，进而发现万物的本质。东方科学采用的是取象类比的方法，即根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识万物。 在对自然本质的认识上，西方科学把万物还原到最后，结果都变成了同一种更基础的东西，它就是能量，用能量也可以造出所有基本粒子。可能量是什么？它无形无象、无所不在，颇像宗教中的上帝，西方科学迷惑了。而东方科学呢？很早就认识到了万物归一气，万物同一理，这个理是一种必然性关系的揭示，它是用任何精密仪器观察不到的，要正确地认识它，方法只有一个，那就是通过认识自我，因为人存在与发展的原理与万物同，认识了自己，也就认识了自然。 显然，认识自然有两种手段，一种是哲学的思辨（即认识自我），一种是科学的观察，哲学可以为科学提出原理，指明科学发展的方向，而科学则可以验证这些原理并为新原理的提高提供新的依据，两者是相辅相成、缺一不可的。 可在实际的自然科学发展过程中，两者一直是分道扬镳的，首先是东方科学，过于执迷于哲学的思辨，而忽视了科学手段对它的检验与提高，致使思辩出的原理始终停留在原始阶段，如阴阳五行学说；其次是西方科学，过于迷信精密仪器，观察不到就不承认它的存在，结果把精密仪器观察不到的世界给忽视了，造成了西方科学在发展上的畸形。 幸运的是，东西方科学一结合，就爆发出巨大的力量。很多人以为西方科学产生于欧洲的文艺复兴运动，其实，大错而特错，文艺复兴运动的思想是“打倒上帝，解放人性。”而科学上却树立了“自然规律神圣不可侵犯”的原则，这其实是重新树立了一个上帝，即自然规律，如牛顿和爱因斯坦都相信这个物质的上帝的存在。显然，这种思想不是来源于文艺复兴运动，而是来源于中国“道”的思想。如果没有东学西渐，给西方带来了大量先进技术和“道”的思想，西方科学要突破自身几乎是根本不可能的。 同样，东方科学虽然蕴藏着真理，但它产生于古代，现代人已经很难正确地认识它了。要实现它的现代化，方法只有一个，那就是借助于西方科学。事实上，随着西学东渐，东西方科学又一次大结合出现了，而它必然会带来一场更伟大的科学革命。如果说东西方科学的第一次结合是树立了“道”的思想，那么新一轮的科学革命将揭示“道”的精神，即终极的大自然规律。 自然规律是客观存在的，它过去在，现在在，未来还在，而且永远不变。更重要的是，这个自然规律不是具体的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理，它就体现在每一个人与周围世界的关系之中，只要我们能够认识自己存在与发展的原理，就能够总结出万物存在与发展的原理。 中国是哲学大国，它很早就总结出了这个自然规律，并用古人的语言方式描述了出来。可惜的是，这些语言枯涩难懂，现代人难以解读。不过，这个原理现代每一个人同样可以通过认识自我来获得。问题只在于，西方科学打倒了上帝，也打倒了决定人的自然规律，人们根本不承认这个规律的存在，怎么可能来认识它呢？ 对每一个人来说，世界都可以分为两部分，一部分是内在自我，一部分是外在世界，两部分首先是对立的，没有对立就没有自我，自我是在组成整体的各个部分共同反抗同一个目标——外在世界的变化中统一起来的；可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断地寻求与它在变化上的统一。人的变化和外在世界变化是一一对应的，根本不存在任何一个完全自由的自我。 你从以上的人与自然的关系当中领悟到这个自然规律了吗？或许你还没有认识到，但古人却认识到了，并总结出来，应用到具体实践当中，创造了辉煌灿烂的科技和文化。 这个规律到底是什么呢？其实它就体现在中医学的气理学说当中，气即气一元论，理则阴阳五行学说。中医学是中国唯一成体系的科学，它上含天文，下含地理，中含人事，之所以能够包络万象，认识深刻，就是因为中国的先人是站在对自然规律深刻理解之上的。 不可否认，现代人无法理解中医，原因其实只有一个，那就是我们现代人都是站在西方科学的前提假设之上来认识它的，当然无从认识。要想正确地认识东方科学，就必须回归到东方科学的前提假设——气一元论之上来理解，此时，你才能真正地领悟东方科学的精髓。 气一元论是这样告诉我们的，无限的宇宙空间中连续着统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的暂态有序结构，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。 显然，按照气一元论，连续在空间中的统一物质是在不断地有序和无序变换中存在的，物质不灭，它只有聚（组织）散（离散），能量不灭，它通过连续物质紧张程度的变化在空间中流动。如果说存在自然规律的话，它就是统一物质有序和无序变换的规律，用它可以来解释自然界的一切现象。 很多人不了解东方科学，原因就在于抛弃了气一元论这个东方科学的基石，没有了这个立足点，东方科学就成了空洞的哲学，难以理解。而有了这个立足点，马上就变成了一个完整的科学体系。显然，统一的物质（气）有两种存在形式，一种是有序状态，一种是无序状态，如果把它分阴阳的话，那么阴就是统一物质的有序状态，阳就是统一物质的无序状态。阴阳学说所描述的就是统一物质有序和无序变换的规律，这其实是一个系统学规律，因为物质从无序向有序转化就是物质系统的产生，从有序向无序转化就是物质系统的灭亡。阴阳学说本质上就描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。 西方科学用少数几个死寂不变的基本粒子的组合来解释整个世界，而东方科学则用统一的一种物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的规律来解释自然界的一切。既然西方的理论能够称之为科学，为什么东方的理论不能够称之为科学呢？不同的只是，西方科学是分科之学，而东方科学是系统之学。 |
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