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对逊尼、什叶两派的对抗和纷争，关注伊斯兰教历史的朋友一定很熟悉。这两大伊斯兰主流教派厮杀千年，恩怨纠缠至今。 关于什叶、逊尼的矛盾由来，云石君在《地缘政治53：伊斯兰教为何会分裂为什叶、逊尼两派》一文中已有解读。简单的说，阿拉伯帝国早期的两大政治势力——倭马亚家族与哈希姆家族，围绕哈里发（皇帝）宝座爆发内讧，伊斯兰教也由此分裂为奉倭马亚为尊的逊尼派（多数派），和奉哈希姆为尊的什叶派（少数派）。 这是伊斯兰两大教派矛盾的缘由。不过也仅仅是缘由而已。毕竟这种权力争斗地球上每个角落都有，引发意识形态冲突也不稀奇。但一般争斗结束后，得胜者自然会利用自己业已掌握的政治权力，弥合之前的意识形态分歧。就当时的情况来说，倭马亚家族打败了哈希姆家族，建立了阿拉伯帝国历史上的第一任王朝——倭马亚王朝。 按理说，什叶派就理应就此消亡才是。说到底，什叶逊尼也没啥原则性的意识形态矛盾，它们当时争的，不过就是哪个家族才是才是阿拉伯正朔罢了。既然倭马亚家族业已获胜，连大一统王朝都建了起来，那什叶派再争也没啥意义。 可是什叶派并没有就此覆没。 当然，这也不是说不过去，毕竟当时哈希姆家族依然有残余力量存在，什叶派继续下去，也不是说不过去。 过了100来年，倭马亚王朝衰落、哈希姆家族东山再起，消灭倭马亚，开创了阿拉伯帝国历史上的第二王朝——阿拔斯王朝。 按理说，这下什叶派总算出头了！可历史却跟世人开了个天大的玩笑：没过多久，什叶派便跟阿拔斯王朝闹翻，而出身什叶的阿拔斯王朝，选择了皈依逊尼派，调转枪口，跟什叶派为敌！ 这是怎么回事？ 要知道，什叶、逊尼分裂的直接原因，就是因为什叶一直认为哈西姆家族才是阿拉伯和伊斯兰的合法统治者，即哈里发——而逊尼派却支持倭马亚！现在，哈西姆家族已经成功上位，什叶派却又跟他们闹翻，这反转来的，也太吊诡了些吧？ 对此，什叶派的解释是：只有当年的哈西姆家族族长——先知穆罕默德的侄儿兼女婿阿里，他的后代才是嫡脉，才有资格就任哈里发。至于阿拔斯王室，他们虽然也是哈西姆家族出身，但却是旁支（其祖先是先知穆罕默德叔父），所以不具备继承大统的资格！ 无论从哪方面看，这种理由都太扯了点——毕竟阿拔斯王朝建立时，阿里已经死了100多年了；而更为要紧的是，阿里的直系后裔，早就在倭马亚王朝对哈西姆家族的百年追杀中被斩尽杀绝！ 且不说阿拔斯王室已经上位，就单单从阿里血脉断绝这一项而言，阿拔斯王室的道德合法性也是绝对足够了——毕竟他们虽不是穆罕默德——阿里一系的直系后代，但怎么说也是哈西姆家族的血脉。 可什叶派就是不认！虽然阿里系确实已经苗裔断绝，但什叶派却拿以前在倭马亚时期提出的“隐遁伊玛目”理论做依据，认为当初反抗倭马亚斗争中牺牲的最后一位伊玛目，即阿里系最后一支苗裔传人，其实并未被倭马亚势力杀害，而是被真主安置在一个人所不知之处，未来将以救世主的身份重现人间——而既然这位伊玛目仅仅是隐遁而不是死亡，故哈里发之大位，必须空着，等这位不知身在何处的隐者重现人间后来坐！ 当然，从宗教角度来说，“隐遁伊玛目”是真是假，外人不太好说。但从世俗角度而言，什叶派居然拿这种理由，来否定阿拔斯王室的合法性，那阿拔斯王朝不收拾他们才怪了！ 什叶派就这样再一次的成为当权者打压的异端！甚至，阿拔斯王朝灭亡后，相继称雄中东的塞尔柱帝国、伊尔汗国、乃至后来奥斯曼土耳其帝国，都一脉相承的选择了皈依逊尼，而对什叶派极力铲除。 什叶派的命运咋就这么不堪？而换一个角度，被这么多强势政权前赴后继的打压，它依然能延续至今，这什叶派的生命力咋就这么顽强？ 这其实与中西亚的地缘环境有着密切的关联。 在之前的《地缘政治53：中东伊斯兰世界为什么政治上四分五裂》一节中，云石君曾经对中西亚板块的地缘结构做过一个分析： 在地缘结构上，中西亚这块伊斯兰文明的核心区，可以细分为小亚细亚半岛、阿拉伯高原、两河流域、迦南低地、伊朗高原、图兰低地等诸多次级地缘板块，各个板块实力差距并不明显。换句话说，中西亚伊斯兰世界，没有一个强大到能够力压四方，一统群雄的主体核心地缘板块。 以两河流域为例。两河流域的地缘区位，大致位于中东伊斯兰核心区的中央，同时，它也是中东最富庶的板块之一，故而各大伊斯兰帝国成立后，都将其作为自己的统治核心区，而巴格达也成为早中期几乎所有伊斯兰大一统帝国的京城。 只是，两河流域这个板块的体量有限，其所能积蓄的地缘影响力，尚不足以确保对中西亚乃至北非的广袤土地进行整体覆盖。这意味着，单凭这一块本部核心区，就想控制遍及亚欧非三大陆的整个伊斯兰世界，其实是不可能的。 放眼整个伊斯兰世界，两河流域无论是区位、体量、开发潜力，都已经是最适合作为本部核心区的板块，既然连它都不足以压制四方，其它板块就更不用说了！ 只是，尽管中西亚内部而言，其地缘结构堪称支离破碎，但从整体而言，由于中西亚正好处在亚欧大陆中心，所以成为东西方交流的中心枢纽。 这种特殊的地缘区位决定了，只要东西方商业流通顺畅，那中西亚沿线各板块，都可以从这种商业流通中收获巨大的利益！而政治上的统一，又可以最大限度的打破阻碍商业交流的政治藩篱，进而确保商路的畅通。基于这种逻辑，中西亚各地缘板块出现了政治整合乃至文化整合的利益驱使，伊斯兰得以横空出世，将中西亚各地缘板块整合到了一起。 只不过，这种整合有着先天的缺陷：各个伊斯兰帝国，之所以能将这么多不同的边缘板块在政治上整合为一体，这并不仅仅是因为帝国本身实力，而在很大程度上，是由于这种政治上的整合，确实可以提高商业贸易的效率，进而为大家带来更多的商业收益。换句话说，中世纪伊斯兰各大帝国的大一统，很大一部分原因在于中西亚各地缘板块势力基于自身利益而形成的主观认同，而并不完全是受中央强力压制。 毫无疑问，这种大一统式脆弱的。各边缘板块内部，都存在着挑战中央权威的势力。 尽管商业利益的诱使，让大家愿意整合为一体。但是，贸易并不是收益的全部，各地原先的农业和牧业，与东西方贸易的关联并不大。这即是说，以此为生的那些部族和地区，并不会因为这种伊斯兰世界的大一统，而得到更多的好处——反倒让自己头上多了一个主子。 任何一股势力，要是其所得的经济收益，不足以弥补其之政治损失，那它自然会对这种政治压制产生抵触乃至抗争。 当然，要是中枢实力够强悍，那么地方势力就算不满也白搭——中国的古代王朝，就成功的压制住了四川、云贵、两广等等地缘结构相对独立的边缘板块。 不过，中国可以做到，那是因为中原王朝的本部核心区——长江——黄河流域，是农耕时代全球地缘实力最强的板块——不仅体量大，而且质量好。 可两河流域就不行了。两河流域无论质量还是规模，都不能和中国的长江——黄河流域相比，这也就意味着，中世纪伊斯兰帝国们对国土的控制力，远不能跟中原王朝相比。 这就让反对派具备一定的生存空间。阿拉伯地区倒也罢了，但在伊朗高原，在中亚的图兰低地，总有一部分边缘的地区和当地部族，并没有太多的享受东西方贸易的好处。故并不乐意接受两河流域的伊斯兰帝国中枢统治。尽管以他们的有限实力，还不能够直接颠覆巴格达的统治，但自成一体，不听中央号令还是有可能做到的。 在政治上，这些反对派有能力抵御中枢；那么相应的，在意识形态领域，他们也会跟巴格达有意切割，以削弱强势中枢对当地的影响力渗透。 倭马亚王朝时代，鉴于中枢属于逊尼派，所以与其为敌的什叶派，便为这些边缘势力所接受，成为他们与中枢意识形态对抗的武器！同时，在反抗倭马亚王朝的共同利益下，哈希姆家族与这些割据势力自然而然的亲密合作。 但随着倭马亚王朝灭亡，哈希姆家族上位，这事儿就出现了变化。 虽然哈希姆与边缘势力有着长期的合作伙伴关系。但二者合作的利益出发点其实有很大不同：具体而言，哈希姆家族反对的是倭马亚王朝这个政府，它的目的是让自己上位，代替倭马亚家族，成为阿拉伯乃至伊斯兰世界的统治者。而边缘势力反对的，不仅仅是倭马亚王朝这个政权，而是阿拉伯帝国这个大一统国家，他们的利益诉求，其实是政治独立。 当然，鉴于当时倭马亚王朝就是阿拉伯帝国伊斯兰世界的统治者，所以在倭马亚时代，哈希姆家族跟边缘势力的利益并不冲突——反对倭马亚王朝和反对当时的阿拉伯帝国，并没有什么不同。 但随着倭马亚王朝灭亡，哈希姆家族建立阿拔斯王朝，它跟边缘势力之间的分歧就出来了：考虑到阿拔斯王朝现在已经成为阿拉伯帝国的政府，那么它当然要极力维护伊斯兰世界和阿拉伯帝国的政治统一；而边缘势力的目标，却是摆脱阿拉伯帝国控制，自己独立建国，这就不可避免的跟已代表帝国利益的阿拔斯王朝形成冲突。 这就叫屁股决定脑袋！在江山一统和割据一方问题上，阿拔斯王朝与边缘势力的利益诉求完全对立，而且不可能调和，所以二者的反目成仇也是不可避免的。而在意识形态领域，边缘势力重提隐遁伊玛目，意在否定阿拔斯王朝的统治合法性；至于阿拔斯王朝，则皈依受绝大多数穆斯林认可的逊尼派，既增强民众对自己的认同感，又名正言顺的对什叶派和边缘势力出手压制。 所以，什叶、逊尼派之矛盾，绝非表面上的关于创教初期合法哈里发的争议那么简单。究其本质，是主张江山一统的伊斯兰中央政府，跟希望独立建国的边缘势力之间的现实利益冲突；而再进一步说，则是中西亚各地区之间的地缘政治博弈，在宗教文化和意识形态层面的折射。 当然，由于逊尼派获得了绝大多数穆斯林的普遍认同，所以即便是阿拔斯王朝灭亡后，继而兴起的那些强势伊斯兰帝国——比如突厥系的塞尔柱帝国、奥斯曼帝国，蒙古系的伊尔汗国等等，出于维护自家统治的考虑，也都会自然而然的选择皈依逊尼。 只不过这样一来，什叶派就明显前途暗淡了——就算不至于彻底消亡，但其影响力也会十分孱弱。 可是到16世纪，什叶派的境遇突然来了个大逆转——什叶派被伊朗的萨法维帝国奉为国教！ 这绝对是什叶派的超级大利好！萨法维帝国此举，让什叶派的处境大大改观，从此一扫之前数百年的晦气，获得了广阔的发展空间。虽虽然单单一个伊朗，尚不足以让什叶能够压倒逊尼，但却也能够让它从此挺直腰杆，跻身主流教派之列，跟与逊尼分庭抗礼。 不过这里有个奇怪之处：萨法维帝国也是当时一个十分强大，且志在一统伊斯兰的强势帝国。既然如此，它为何不像之前的阿拔斯、塞尔柱、伊尔这些帝国那样，奉逊尼为宗呢——毕竟尊逊尼，才能得到绝大多数穆斯林的认同，而尊什叶这个少数派，明显使不利于其一统伊斯兰的宏图大志实现的。 当然，有人会说，这可能是萨法维王室一己之喜好。但是，在萨法维帝国灭亡后，伊朗又前后经历了阿夫沙尔、恺加、巴列维以及当下的伊斯兰共和国共四个朝代。这么长时间内，它们一统中东伊斯兰世界的雄心从未泯灭；可是，它们也依然坚持尊奉什叶这个少数派，并未对萨法维帝国的宗教立场有所调整。这又该如何解释？ 其实伊朗这么做，有它自己的战略考量。而这种战略考量背后，又与伊朗的地缘环境，以及亚欧大陆地缘政治经济格局的变化密不可分。具体情况，关注微信公众号：云石，云石君下一节继续为您解读。 本文为云石地缘政治第53节——解码伊斯兰系列之第五部分。对地缘政治和国际关系有兴趣的读者朋友，请用微信搜索公众号：云石，收看云石地缘政治系列全部原创文章。 |
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