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“吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。“  先天就存在着的这个东西，我也不知道它叫什么名字，勉勉强强地给它取个名，定个字吧。名：大；字：道。名字就叫大道。 这里面隐藏着一个很专业的学术问题。 ”道“这个字，在古汉语中，是不是老子首次将其定义为哲学层面的这种含义？ 这个无需专业学者鉴定，诸如我们这样的草根也都可以给出答案：并不是老子首次这样定义。 比《道》古老很多的《易经》早有此类的定义，诸如“立天之道、曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义“；”一阴一阳谓之道“。 我们几乎再也找不到比《易经》还要久远的经史文集了，由此我们可以得出两个结论：其一、《道德经》的源泉是《易经》；其二、道，虽然不是老子初次定义的，但是的确是老子首次将《易经》的一部分哲学思想转换为道，并首次将此定义并升格到经这个层面，发展出相对独立的一家思想学术派系。 大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 好吧，最深奥难解的部分现身了。 洗把脸、点根烟、静静地品一杯茶，然后再来谈谈只属于自己的理解和领悟。 老子将“道”的名定义为大；字定义为道。于是绕口令一般的字面解释兼深度解释就来了。 大是什么？大就是一眼看不到尽头，看不到完整的形象，总而言之就是眼睛分明所能见到的，但是因为宽广却又见不到的，所以大就是逝。 逝是什么？逝就是深远，就是覆盖了一切所能见到的，以及那些所不能见到的，所以逝就是远。 那么远又是什么？ 老子说：不带这么玩的，不带这么问的。 老子说：从大到逝，从逝到远，这已经就是逐渐拓宽到了极限，已经都周全了，周了全了，那么就返回到了起点上面了，起点就是道，于是道才周而复始，生生不息。 老子还可能说：从大到逝，从逝到远，这已经就是逐渐拓宽到了极限，事情永远是发展变化的，发展至极限之后很自然就物极必反了。 两种解释似乎都非常有逻辑，似乎都符合道的理念和思想，孰是孰非？没有是，没有非，有道即可。 更难、更玄的在后面。 |
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