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◆ ◆ ◆ ▽ 温馨提示 ▽ 轻点右上角,Aa调整字体大小 本文为 壹学者作者原创 ,转载授权请联系 壹学者。 说起陶渊明,大家印象最深刻的应该是那篇《桃花源记》
其实,每个人心中都有一个桃花源, 那里住着最干净、最光明的自己。 我们小心翼翼地守护这方净土,使它不被黑暗的洪流所污蚀。 陶渊明便是如此,他坚守了一生一世——那份高洁和真实。 备受后人推崇的,不单单是他的才华,更多在于他的人格魅力、坚贞气节、文化修养以及生活态度。 做简单真实的自己, 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 古往今来,也唯有一个陶渊明而已。 ——前言 【 少年:心有壮志,亦爱丘山 】 影响陶渊明一生的有两个人。 一个是曾祖父陶侃,另一个是外祖父孟嘉。 陶侃是东晋的开国元勋,军功盖世,官至大司马。 只是后代不济,家境日渐衰微。 陶渊明自幼立志要像陶侃一样大济苍生,名扬四海。 孟嘉则是江州一带有名的儒士。 陶渊明八岁时父亲去世,孟嘉便将他接来照顾。 孟嘉饱读诗书,文采斐然,其人清逸温雅,淡泊处世。 桓温曾问:歌妓弹唱,为什么听起来弦乐不如管乐,管乐不如歌喉之声? 孟嘉说:那是因为逐渐接近自然的缘故。 这些品行深刻地影响了陶渊明。
四年后孟嘉去世,留下的遗物就只有一室经书。 家境微薄,陶渊明只好半耕半读。 “猛志逸四海,骞翮(hé)思远翥(zhù)” “少无适俗韵,性本爱丘山” 一个是建功立业,一个是崇尚自然, 两种不同的思想在陶渊明心底扎了根。 【 仕途:洁身自好 辞官归隐 】 东晋取士按“九品中正制”,造成“上品无寒门,下品无士族”的现象。 陶渊明空有文韬武略,苦于出生寒门,迟迟得不到施展才华的机会。 直到年近三十,才得以初仕。 江州刺史王凝之赏识陶渊明的文采,邀他来做别驾祭酒(官名)。
陶渊明满怀壮志来到江州,本以为可一展身手,却被迎头浇了一盆冷水。 王凝之潜心修习五斗米道,整日烧香磕头。 江州诸事,他非但不闻不问,还将公款挪作他用。
一次,王凝之用于加固湓浦口长江堤坝的钱,用来修建自己的道观。 陶渊明知道后心急如焚, 冲进了王凝之的房中:“明公,你要将修固堤坝的钱用来修道观?” 王凝之正忙着跳大神,眼皮都没抬:“嗯。” 陶渊明赶紧说:“堤坝不修固,万一上游江水暴涨,会危及百姓生命啊。” 王凝之瞪他一眼:“我掐指算过,今年有旱灾,江水不会暴涨。” 他将修建道观的事扔给陶渊明,又去烧香拜鬼了。 陶渊明悲愤不已:自己就算不能拯救百姓于水火,也绝不违心替他修建道观! 他拂袖离去:“我不干了”。 王凝之呢,最终死在自己的信仰之下。 一回叛军来犯,诸将劝他赶快逃跑, 王凝之自恃有神灵庇佑:“不怕!我有天兵天将!” 叛军冲进来,一刀斩了他的头颅。 尽管初仕受挫,陶渊明不减其志。 他投奔荆州刺史桓玄,当了三年幕僚, 后又去刘裕那做了一年参军。 桓玄谋反,身败名裂; 刘裕篡晋,倒行逆施。
政权更迭、争名逐利下最终受苦的还是百姓, 眼见田园荒僻,饿殍遍野, 陶渊明既痛恨自己的无能为力,又痛恨统治者的荒淫无道。 忧悲之余,已有辞官归隐的想法,遂递上辞表。
叔父陶夔(kuí)劝他:“你不做官,怎么养活一家老小?我举荐你去做彭泽县令吧。” 陶渊明虽不情愿,但想到妻儿,也只好听叔父的安排。 义熙元年八月,陶渊明带着朝廷诏命去往彭泽。
十一月,督邮刘云前来彭泽县巡察。 刘云性恶好贪,狡诈无比。 县中诸吏都劝陶渊明:“我们当备好礼物,穿盛装,恭敬迎之。” 陶渊明怒道:“吾不能拳拳侍乡里小儿!” 他愤而辞官,隐居不出,彻底告别了黑暗的官场。 辞去彭泽令,是陶渊明一生的转折点。 他清楚地意识到: 十年仕途是尘网,世事与本心相违。 无论是为了建功立业也好,养家糊口也罢。 东晋的官场至上而下已是污浊不堪,自己再也不想呆在这里了。 唯有平静安宁的田园生活,才是自己的乐土,才是心灵的归宿。 陶渊明有感而发,写下了著名的《归去来兮辞》。 ......
人的一生有两个选择, 一个是受外界的影响,选择拼命生存, 一个是受自己的影响,选择享受生活。 生存身不由己,生活随心所欲。
彭泽挂印,千古绝唱。 身不由己的陶渊明就此死去, 随心所欲的陶渊明涅槃重生。
褪尽凡胎,洗尽铅华。 这一天,中国古代史上最伟大的隐逸诗人——陶渊明诞生了! 【 生活简到极致,趣味在于心中 】 南山,一个清雅宜人的地方, 陶渊明选择了这里作为隐居之所。
盖起的八九间茅草屋倒是宽敞, 可是只有三十亩薄田,养不活一家人,怎么办? 陶渊明大手一挥:“走,开荒。” 南山下荒地有的是,一家老小齐出动, 开辟好后种了桑麻,豆苗。 不过周围的草,怎么长得比豆苗还旺? 全家再次出动,起早贪黑地除草, 家人累得一沾枕头就呼呼大睡, 陶渊明却诗意大发,写下一首《归园田居》:
旁人总是心随境动,陶渊明则境随心动, 他总是淡然随性,淳朴悠闲, 于是周遭环境也跟着明亮起来。 可是生活再明亮,也会有灰暗的时候。 归隐第三年,陶渊明家遭遇了火灾, 赖以栖居的八九间茅屋被烧了个干净。 幸好一家人都平安无事,暂时住在了渔船里。 火灾是个沉重的打击, 面对烧成灰烬一无所有的家园, 陶渊明目光灼灼,低吟道: 贞刚自有质,乃石乃非坚。 火灾击不垮我,只会让我的心愈加坚定。
不过居住在渔船里,终究不是长久之计。 陶渊明找从弟陶仲德商议, 仲德说:“就在南村重新盖吧。” 陶渊明点点头。 大家齐心合力,抢在立秋之前盖好了新居, 火灾的劫难终于过去了。 新居前,陶渊明种了一大丛菊花。 也吟出了那首脍炙人口的诗:
一句“采菊东篱下,悠然见南山” 将陶渊明超凡脱俗的心态展现得淋漓尽致。 有人评价: 陶诗如其人,平淡中见警策,朴素中见绮丽。 因而后世喜欢陶诗、崇拜陶渊明的人数不胜数, 他最大的粉丝苏轼就说: “每体中不佳,辄取读,不过一篇,唯恐读尽后,无以自遣耳。” 还说,自己并不只是好陶诗,更是仰慕陶的为人。
宋陈师道《后山词话》中是这么写的: 渊明不为诗,写胸中之妙尔。
是的,陶渊明不写诗, 他只是将生活过成了诗的模样。 陶渊明好吟诗,也好读书,更有自己的读书之道。 搬进新居后,一年仲夏,一群老友围坐在陶渊明家门前, 他们正在赏析陶渊明新写的《五柳先生传》。 “先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。 好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食……” “妙啊!”读到这里,周续之便喊了起来。 “读书不求甚解而能忘食,才是读书的真趣也!我曾发愤读书,夜以继日,犹未得书中三味,觉得读书乃人生一大苦事,如今看到这几句,方觉读书之妙啊!” 腹有诗书气自华,以读书陶冶情操,才不会辜负了好书。 一日,陶渊明在家中饮酒, 有位少年慕名而来,请求读书妙法。 陶渊明便将他带到田地中, 指着一株稻苗问:“你瞧,它在长高吗?” 少年趴下看了好半天:“没有啊。” 陶渊明这才说道: “读书无妙法,全在苦功夫。就和这稻苗一样,你看不见它的变化,可它一直在长高。读书也是如此啊,唯有一点一滴不间断地积累,才能积少成多。” 少年恍然大悟:“学生受教了。” 都说诗人的一生,无酒不欢。 陶渊明便是嗜酒如命,且有雅量。 嗜酒到什么程度呢? 讲几个他喝酒的趣事。
做彭泽县令时,要耕作自己的职田。 陶渊明满脸堆笑:“全种秫米,酿酒喝。” 妻子翟夫人数落他:“不正经的东西,就知道喝酒,要是荒年怎么办,不许种秫米!” 陶渊明不高兴了:“那,酒也不能不喝啊,这样吧,二顷半种秫,半顷种稻。” 翟夫人拗不过这个酒鬼,只能没好气的走了。 (葛巾漉酒) 一次,陶渊明酿熟了酒。 掀开坛盖,酒的醇香扑鼻而来,酒面还浮着些酒槽。 陶渊明没找到漉酒巾,又急着要喝, 他直接取下头上的葛巾筛酒,筛完,又把头巾扎在头上。 这便是“葛巾滤酒”的典故。
还有一次,慧远法师在庐山讲述佛法, 刘遗民(刘程之改名)又一次邀请陶渊明。 陶渊明皱眉:“上次去的时候没有酒喝,一天下来可憋死我了。要不你问问慧远,如果他允许我带酒去,我就去,不让带那我就不去了。” 刘遗民跟慧远一说,慧远含笑默许了。 陶渊明行事便这般不拘俗礼。
旁人总是聚众饮酒方能尽兴, 陶公之欢,只在其心:聚饮亦欢,独酌亦欢,无酒亦欢。 除了酒,陶渊明还爱菊。
“久坐菊丛中”这是多么惬意的情怀! 除了菊,陶渊明还喜欢琴。 一日在家中,陶渊明和几位老友喝酒到微醺, 他忽然起身,拿起一张无弦琴要弹。 众人哑然失笑:“陶公,无弦琴怎么弹?” 他悠然道:“但得琴中趣,何劳弦上声。” 陶渊明性情便是这般真率超脱。 他一生所好:诗、书、友、琴、酒、菊。 如此简单。 一生所乐:得生之乐、友朋之乐、饮酒之乐、赋诗之乐、天伦之乐。 如此真实。
简单到极致,便是大智; 真实到极致,便是大贤。 【 交友:不分贵贱,只重人品 】 宁可食无肉,不可居无友。 与友人举觞相酌侃侃而谈,是陶渊明平生一大乐事。
陶公喜欢交朋友,不分贵贱,只重人品。
归隐之后,很多人慕名而来与他结交,江州刺史王弘便是其中一个。 二人的相识十分有趣,缘于“庐山送酒”。 做了江州刺史后,王弘欲结识渊明,让庞遵去请。 可无论怎么说,陶渊明就两个字:“不去。” 庞遵再劝,陶渊明就找借口: “哎呀,我的风湿又犯了,腿脚不利索走不了路啦。” “不行不行,我病了,得卧床休息。” 任庞遵磨破了嘴皮子,陶渊明就是不肯去。 王弘呢,又很执着, 他听说陶渊明要去庐山,就让庞遵抬着两桶酒半路去拦。 陶渊明从庐山下来, 看见便问:“通之兄(指庞遵),你怎么在这里?是不是又当说客啊?” 庞遵连连摆手:“不是不是,我来找朋友喝酒。走累了歇会。哎,陶公,既然有缘,不如一起小酌几杯啊。”
陶渊明心知肚明这酒不是白喝的,八成要诓自己见王弘。 可是那酒看得人垂涎欲滴, 管它呢,先喝了再说。 这时,王弘从一旁竹林里出来, 装作碰巧路过的样子:“这不是陶公么,久仰久仰。”
陶渊明见王弘衣着朴素,言行举止不似一般官宦子弟那样轻慢无礼; 对自己又以诚相待,倒是个不拘于俗礼的性情中人。 这才同他推杯换盏,畅聊一番,二人遂结为好友。
一个刺史要见一个隐士,却要如此费尽心机, 可见陶渊明性情坚贞,让人高山仰止。 而陶渊明能和王弘相交, 也是由于王弘品性端正,又能清廉执政的缘故。 陶公交友看人品,他自己更是真诚耿直,深情忠厚。 一年冬天,刚下过大雪,好友颜延之前来拜访陶渊明。 陶渊明光着脚就跑出来相迎:“我正想着你呢,你就来了。” 两人开怀畅饮,陶渊明拿出了新写的诗《咏三良》赠予颜延之。 他语重心长:“延之,你刚入仕途,官场险恶,切记要韬光养晦,谨言慎行,若是大事可期,当功成身退。” 颜延之十分感动:“多谢陶公,延之记下了。” “君子赠人以言”。 陶渊明将自己对朋友的真情实意,全都写进了诗里。
类似的事例还有很多: 庞参军离开寻阳,渊明作诗:
殷晋安前往京都做太尉参军,渊明作诗:
羊松龄出仕之后,渊明写下《赠羊长史并序》恳切忠告:
对朋友,陶渊明永远都是:你走,我等你;你来,我就在。
因为真诚耿直,深情忠厚,所以陶渊明更能尊重理解,宽容待人。
刘程之是陶渊明的好朋友,迷信佛法。 陶渊明深受儒学影响,不信佛法,不受鬼神之说。 即便如此,刘程之与他探讨佛教学问, 他总是欣然应允,十分尊重朋友的信仰。
周续之与刘程之、陶渊明并称“浔阳三隐”,三人本立志绝不出仕。 可刘裕称帝后,周续之却应邀去了建康东城外讲学,这是背信之举。 陶渊明知道后也只是一笑置之。 他能明白别人的局限,能理解别人的选择,尽显宽厚之风。
不论贫富贵贱,不管信佛信道,不管在朝在野, 只要能保持正直的品行和清廉的节操, 陶渊明都愿意与之交往。 【 为人:真德、真情、真节 】 苏轼说:陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则叩门而乞食;饱则鸡黍以延客。古今贤之,贵其真也。 陶渊明一生禀行,正是一个“真”字。 不论是与己还是待人,陶渊明始终怀有一份赤子之心, 终其一生,未曾改变分毫。
一年夏天,应王弘之邀,陶渊明前去拜访。 不料到了刺史府前,草鞋坏了一只, 陶渊明干脆将另一只脚的鞋子也脱下来扔掉,光脚入府。 王弘见状便问:“先生为何光脚而来?”
既然把王弘当作朋友,自然不搞那些虚假客套。 你送,我就要,不要白不要。 陶渊明就是如此不虚伪,不做作。
好友颜延之每次来找陶渊明聊天, 因为路途遥远,故总不能尽兴, 他索性搬到了陶渊明隔壁。 两人时常秉烛夜谈,每每喝酒到恍恍惚惚, 陶渊明就躺倒在床上, 嚷嚷着:“我喝醉啦,要睡觉了,你走吧。”(我醉欲眠卿且去) 他完全忘却了世间虚文缛礼。 颜延之深知陶渊明这率真的脾性,摇摇晃晃地起身就走。
相聚有时,离别亦有时。 冬去春来,颜延之要离开这里去建康做参军。 临别前,陶渊明送他一首诗, 颜延之想舞剑回赠,可是他没有带剑。 陶渊明家里也没有,他随手取来一树枝,让颜延之舞动。 陶渊明则一边抚琴助兴,一边吟唱自己的诗。
做彭泽令那年,家里农务繁忙。 陶渊明便派了一个仆人回家帮忙。 他给儿子写信:“我送给你一个仆人帮忙干活,因为你是我的儿子,可他也是别人的儿子,你要好好对待他。” 能设身处地,推己及人。 可见陶公有真德。
同年,妹妹程氏去世,陶渊明心中悲苦不已,写了很多悼亡诗; 其后堂弟张敬远年纪轻轻去世,陶渊明嚎啕大哭,叹息不得见,忧愁满胸怀。 可见陶公有真情。 刘裕簒晋建南宋后,陶渊明改名陶潜,以示绝不仕宋的决心。 当时他家境贫寒至极,生活困顿无比。 檀道济前来劝说:“贤者在世,天下无道则忍,有道则至。如今太平盛世,你应该出来做官啊。” 朱熹评价:晋,宋人物,虽曰尚清高,然个个要官职,这边一面清谈,那边一面招全纳货,陶渊明真个能不要,此所以高于晋,宋人物。 陶渊明一生清白,固穷守节,至死未曾改变自己的原则。 他曾说:“难道我不喜欢穿又轻又软的裘皮衣服吗?可是如果它不是从正道上来的,我就不稀罕!” 可见陶公有真节。
王国维说:三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才,其人格亦自足千古。 陶渊明以其耿介正直、孤高伟岸的人格影响着后世。 受他影响的人太多了: 萧统,苏轼,黄庭坚,陆游,辛弃疾,高适,李白,杜甫,韦应物,孟浩然,白居易,柳宗元...... 【 处事:我本自由 不受桎梏 】 陶渊明归隐后,有一老农前来劝说: “陶公,你胸有大志,又有文采, 何必要和我们这些农夫混迹在田地间呢? 还是出去做官才能有所作为啊。” 陶渊明反问:“你看你能去脏水里洗澡吗?”
视富贵如云烟,钱权如粪土。 宁愿布衣躬耕,也要坚守信仰。 这便是陶渊明的做人哲学:安贫乐道。
人人都盼望子孙后代有所建树,光宗耀祖。 而陶渊明《责子》一诗却说“天运苟如此,且进杯中物。” 他的五个儿子资质平庸,不好读书。 他虽然忧心,但不会强求。 只要孩子们做人正直踏实,做事勤劳勇敢, 凡事尽力而为,而后顺其自然即可。 这便是他的处世哲学:顺应自然。 那次在庐山听完慧远法师讲经之后,陶渊明心中久久不能平静。 慧远法师说形死神不灭:人的身体虽然死了,但他的灵魂一定会延续到下一世。 陶渊明却觉得: 人活在世上,要珍惜活着的每一刻, 不要将希望寄托于虚无缥缈的来世。 生而在世,应保持乐观豁达的心态,饿了就吃,困了就睡。 不要因过于忧惧死亡而追逐生命之荣华富贵, 强求功名利禄,想要神魂不灭, 却忽略了当下活着的平凡细微处的每一点体验, 与实实在在的幸福擦肩而过, 这就是囿于尘心迷于妄念。 “宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。” 这便是陶渊明的思想哲学:乐天知命。
孔子说:“君子忧道不忧贫。” 陶渊明感叹:子路便是因“不忧贫”才饥寒交迫而死啊。 人的社会理想起源于个人理想, 首先人要为自身考虑, 才能推己及人。 真正的君子,首先是为生存而生存, 不是为功名利禄,不是为名节道义。 若是你没有能力去拯救世人, 那么“独善其身”也是一种积极的人生态度。
陶渊明不遵先师遗训,躬耕自足。 这便是他的做事哲学:自力更生。
能看清现实,能想开俗事。 陶渊明是生活的智者。
能放下荣辱,能守住本心。 陶渊明是生活的强者。 【 其人虽已没 千载有余情 】 一位伟人曾说: 要么你去驾驭生命, 要么生命驾驭你。 你的心态决定谁是坐骑, 谁是骑师。
陶渊明耿介狷洁的人格,淡泊名利的心态,决定了他独一无二的人生。
他的一生: 能甘于平凡、但拒绝平庸; 能感知幸福、且万般珍惜; 能知足安命、更能创造快乐。 这些都值得我们怀念和学习。
法国小说家福楼拜有句名言:像半神人那样思考,像普通人那样生活。 这在中国古代也有个对应,便是“极高明而道中庸。” 中庸之道原则有三:一是慎独自修,二是忠恕宽容,三是至诚尽性。 陶渊明既拥有高洁真诚的人格、极高极深的文化修养,又能重情重义、真实坦荡的生活,
可以说是“中庸”智慧的集大成者。
陶渊明留给我们的:智、真、静、和、趣、美,
用他自己的话来说正是:其人虽已没,千载有余情。 【 【作者简介】 |
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