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第二步养真气充窍，练呼吸开合。 这一步主练采气、练气、壮气之功，其目的是练后天之气，养先天真阳之气，使之增强、充盛、壮大，而后归属干中丹田之“空窍”，并逐渐促使“空窍”转变成真气能量充盈的“功态窍”，自发地产生“窍呼吸”，即“胎息”之功能状态，使习者内气之功发生质的升华。 但是，为什么要练气?怎样练?真气与丹田、丹窍是什么关系?“窍呼吸”指的是什么? 何为“丹窍呼吸开合”? 《易筋经膜论》中说：“夫一人之身，内而五脏六腑，外而四肢百骸”内而精气与神，外而筋骨与肉，共成一体也。如脏腑之外筋骨主之，筋骨之外肌肉主之；肌肉之内血脉主之，周身上下动摇活泼者则又主之于气也。是故修炼之功全在培养气血者为大要也。而“气为血之帅，气行血行，气在人在”，因此练功必以练气为主。 人体的“窍”有“经窍 (经络问) 、节窍 (骨节间) 、毛窍 (毛孔中) 、丹窍 (丹田中) 。膜窍；包骨衬肉处) ”等窍别之分。各类窍未经“功夫锤炼”与“激发”，均是可有可无的“空窍”，只有经过功夫修炼的“窍”，才能成为人体生命运动有益助功用的窍。尤其“丹窍”的功能，并不是人体“固有存在”的“超常功能窍”，它必须在丹田练功“得气”后，使丹田内的混元真气质量增强达到一定“火候”状态时，才会使丹田内的“空窍”由“空白、虚无、散状”逐渐向“有极、充实、聚集”演变过渡，发展形成真气相溢充窍之象(见图6真气充窍图示)，升华为一个含有“混元真气核”式的“功态窍”。并不是不练功都能成为丹窍的。 冯志强先生说：“丹窍，即道家养生炼丹之地，炼丹窍即练意守丹窍，也即意守。”还说：“窍呼吸如胎儿在母体内通过脐带的呼吸一样，是真正的自然呼吸，所以称为先天呼吸。” 丹窍开合之功，与丹窍呼吸之功是形影不离、不可分开的互依、互存、互动的一个整体，有呼必有吸，有呼必有开，有吸必有合，反之也如是。但初始阶段的窍呼吸，势能是极其微弱的，还不尚开合功力的内息，当强度力度达到一定火候时，便能由窍内至丹田达全身“产生开合”之效力。此时当窍吸入“天地”之精气时，周身百骸筋骨气血自会随精气流向由体外身中向丹田至丹窍随吸而合，且一合无有不合：当窍呼气时，周身自会随之由窍内至丹田，向身中至体外随呼而开，且一开无有不开，这就是丹窍真功之开合(见图7丹窍吸合图与图8丹窍呼开图所示)，并非人们随便自以为是的肢体开合为开合。 丹窍呼吸开合，初始为丹窍与真气之开合，而后为丹田与脏腑之开合，终至为筋膜与节窍之开合。开合不离心意，心意不离丹窍，丹窍不离真气。丹窍呼吸开合往复不止，丹田与周身内外皆随之同步而行。一呼百脉皆开，其大无外；一吸百脉皆合，其小无内。功久，先天腹式逆呼吸——“胎息”自现，至此精足、气旺、神全，气至形随、内外合一、混元一体、周身一家、无有散断之处，功夫越练越精。欲罢则不能，精进不已。 这便是初学筑基应当格外重视的第二步功。 第三步练丹窍内运，求混元中正。 关于“丹窍内运”之功，本文在“二、丹窍功之简述“中已对”内运、内运的方式与类别“作了简要的介绍，请研练与品鉴者注意，这里的“第三步练功内容”是在“二、丹窍功之简述”基础上的释解与说明。 首先，内运功中的丹窍自转与丹窍联运之功，均有“初，中、高”等功夫层次之别。丹窍功的档次层次主要以“丹窍核”内混元真气之“质量、能量、势能”的“强弱、高低，多少”而定。可以说丹窍核内出现混元真气及窍核出现自转或内运的‘自发功’形式，无论其强度大小，都是窍功之态，也即丹田已成功态丹田，丹窍已成功态丹窍。如果练功年久，未见窍功之动静，则说明你的丹田功有问题或无甚真功。所以丹窍功(含丹田功)是习练太极内功真伪之分界线、试金石。 丹窍内运功要在“中正之脊(椎骨)”与“中正之气(中气)”状态下修炼，则易得“气运丹窍、丹田、周身之功，也即是在”松垂竖脊或吊脊与垂立中气线”状态下习练丹窍内运之法则易生“自发”动象。否则离却“阴阳内外两轴”互为互济之基，“内运诸法”将不复存在；“内外阴阳”将无以为见；“太极十三势”也将无以为用，所以习练者要时刻不离、不偏练之，内功极易有成。在这种状态中习练内运各法必致理明法清之效。 图9.1所示中丹窍“水平面式”内转(运)，即是在中正之中，从左至右以意缓缓转之，似于水平面上运行一般。如丹田与手臂运之，则应高不过脐，沿带脉 (腰带) 水平面环行，方向相反也如是。 图9.2所示中丹窍“前后立转式”内转，即是在中正之中，窍核由后向上至下翻转。如丹田与外形肢体随之，也须由后经命门向前上至前下运行 (不拘于圈势之大小，成圈即可) ，方向相反也如是。 图9.3所示中丹窍“左右侧立式”内转，即是于中正之中，由左向上至右到下转动。如丹田与肢体运之，也从左侧向右侧转之，方向相反也如是。 图9.4所示中丹窍“左右斜向45度”内转，即是于中正之中，由左侧至右斜上45度转动。如丹田与肢体运之，也从左侧斜下向右斜上至左前侧斜下转回，方向相反也如是。 由小圈渐大圈运转者，即为先小圈——离心圈式渐大势旋转，为一法。 由大圈渐至小圈运转者，即为——向心圈式旋转，方向自定。 “S”形练法——即窍核内一侧向另一侧双环式旋转，渐至丹田也同旋之。 “8”形练法——即丹窍核内一侧环绕向另一侧环绕，往复不息，丹田也如是。 “db”形练法——即窍核内双开分再向内双合之运法，此即练“后转面引化里合面进击”之用。 诸法，刚柔、快慢皆以中正安舒为主，不得强至妄为，常以敬仰肃慕之心待之，筑好“宫、舍”，“混元中正之气”验之无误，便会悄然入居之。功久，内运之法才能由无至有，由弱到强，由生而熟，由熟而精，由精而妙，由妙而神，由神而圣，成为真法、真功、真道、真人之境。至此，内运之法，顺逆正反，互为精功，其“难度、力度、动度、强度、烈度、精度、虚实度、灵活度、圆转度”皆因人而异，功果自不相同。
第四步养练真气，功成混元。 丹窍内运之功，成功的标志是内气、内劲由内而外充盛，由窍核至丹田再至周身形骸，层层膨运，节节贯注，穿行节窍(骨缝)，达之皮毛与梢节，人不知我，我独知人。 怎样才能养练增强混元真气? 首先要明确窍呼吸之功，功在周身百脉，一吸百脉皆合，一呼百脉皆开之整体滋养功用上，并非在一窍一转之法之功用上，切莫迷于末技之中，更不可以开石断木为常事。精神气血要用于“性、命”之修炼上，将天地之精气与己身真阳之气，相吸、相合、相抱环绕相融于一体，成“三性归一”丹窍混元真气合一修炼之功，默运不息(如图10所示)。能明此理即不失窍功之真义。 每日，每式、各法之习练，要有始有终，要将行功中散于各处之真气集拢归窍，方法是渐至收功时，男子双掌相叠合，左掌在外，微触贴于脐，由左下至右上绕脐转气成渐开24圈势；复缓缓转回36圈渐渐缩归于脐中，一点即松成无极默立意守态势，此法为养。女子双掌右外左内，由脐眼从右至下向左环绕，而后再原路转回，成无极态即可(见图11a、11b所示)。 混元真气由无极而太极渐至元精元气元神充养强壮旺盛。至极，气液生精，炼精化气(中丹田旋运)，炼气化神(精气升华至上丹田养脑)，摄神炼气(内视意守默练丹窍)，复又生精以化气，炼气以充神，锁神以炼气，无有终止，自转功轮，以从天机修炼之法(乾坤大道)。见图12所示。 以勤恒专一之心，朴实笃实之志，精妙圆润之法，浩然中正之气置于“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气、独立守神，肌肉若一，混元归真”之功境中。功久，天地之间自然春暖花开，结“混元一粒”之果，功自成矣(见图13所示)。 拳不敌力，力不敌法，法不敌功，注重太极拳功的内涵、质量及功夫、品位的研究与提高，不在动作外形上束缚与纠缠，拿住丹田练丹窍，拿住丹窍练丹田、练内功、练拳、练推手、练养生，才是真正科学辩证的“以内为主”“以丹窍为主”。练好、练对、练熟、练精，“丹窍呼吸开合内运”才是练好丹窍功、练好太极混元功的根本所在。
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