《无根树》是明代的张三丰先生寓于武当时留下的丹道名篇。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠,源自《化书》。《化书》“其说多本黄老道德之旨,文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化,本虚无以言术化,本无为以言德化,本道德以言仁化,本税多民饥以言食化,本见素抱朴以言俭化。万事万物,时刻在变化中,《化书》的核心思想就是“化”,“虚”才能“化”;凡自有而无,自无而有,即是“化”,虚”是道的本源。《锺吕传道集》论还丹第十三,有所谓「炼形成气,炼气成神,炼神合道。」与《化书》中常提到「虚化神,神化气,气化形」所论丹法异曲同工,这是内丹学中所谓“顺则生人”的原则;“形化气,气化神,神化虚”,是内丹学中“逆以成仙”的原则。逆修返源的理论,正是以老子“归根复命”的哲学为基础。 基本信息
作品简介《无根树》是道家内丹学史上的一部名著,为何 以“无根树” 为题 讲述丹机丹理,解者纷纷,令读者不知所以然。《 管 子·内业 》 云“凡道无根无基,无叶无荣,万物以生,万物以成。 ” 这应该是“无根”的最早 出处了。从这一段话里,人们可以嗅到《老子》的气味,这不奇怪,因为《管 子》象诸多中国古典名作一样,本系托名。实际上,它是战国时稷下道家学者所著的黄老总集,以黄老思想为主包融合法、儒、名各家思想,内容庞杂。无根,显然来自道家。 《难经》载“气者人之根本也,根绝则茎叶枯矣。”把人身比喻成了树,用树木的枯荣,来解释生命的衰旺,这是医家的一个传统习惯。 据《图书集成》引《罗浮山志》载,隋开皇一年间,有苏玄朗者来居山中,修炼大丹。“弟子从游者闻朱真人服芝得仙,竞论灵芝 ? ? 玄朗笑曰‘灵芝在汝八 景中,蛊向黄房求诸。谚云天地之先,无根灵草,一意制度,产成至宝。此之 谓也’ 。乃著《旨道篇》示之。自此,世人始知内丹矣。” 无根树的来历大概即此。以医家的观点来读无根树的丹词,可以领会谓消耗先天甚多之人,可通过练功而重获青春。若从内丹角度视之,不妨这样理解:大道生一气,道自本自根无所法也,故曰无根。天地万物皆生于气,气生于虚无之地,故而以先天精、气、 神 ,别名无根树。 由道家到医家,由医家到道教,内丹学史实际上也是这样写就的。 作者简介 张三丰是辽阳懿州人,据说得陈抟老祖一脉真传,故于太极内理,极有心得。也对后世内功修炼,产生了深远的影响。 内容简介 无根树解:三丰张真人著 栖云山悟元老人注 无根树者,词之名也。凡树有根,方能生发,树若无根,必不长久。人生在世,生老病死,忽在忽亡,百年岁月,石火电光,亦如树之无根也。仙翁二十四词,以无根树为名,叫醒世人,使其看破浮生梦幻,早修性命耳。 |
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