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用人五德模型：将者，智信仁勇严也。 作者：新易国学 兵家学者·宫春涛 《孙子兵法》把人分为三种，第一个是主，相当于过去的君王，在企业里相当于高层管理者。第二种人物叫将，承上启下，上面听主的命令，下面号令所有的军队，也就是企业里的中层管理者。第三个角色叫做卒，在古代代表普通的士兵，企业里叫基层员工。孙子所说的“将”，就是承上启下的中层干部。 智 就是智慧，反义词就是佛家讲的贪嗔痴三毒中的愚昧。生活中很多人以为自己看透了，实际他只看到了事物的表象，这种人是最可怕的，因为他们会以短视或者根本错误的认知去衡量一切。当然，要具备智慧首先要有对事物分析思考的能力，智字由“知”和“日”组成，说明要每日都去了解、去学习，才有可能具备这样的能力。 我们大家都知道，企业选人用人一般分两个方面，一个是能力，一个是德行，这两个方面哪个最重要呢？孙子在这五个字的排序上就给大家作了回答。当然是能力更加重要了。如果你找一个没有能力的愚痴之人去领导团队，那团队是不可能成功的。 信 很多人都以为《孙子》尚“诡”，“兵者，诡道也”嘛。非也。孙子明确提出将者重信。信者立人，有了诚信与威信才可以得到三军将士的爱戴与跟随。在这方面，孙武的后人孙膑也有着更直接了当的阐述。 《孙膑兵法·齐威王问》中就有这么一段话：齐威王问孙膑：“有没有办法让民众官兵一直听自己的话？”孙膑回答说：“很简单，只要您一直讲信字就可以了”。可见信在管理者建立领导力方面，发挥着最本质的作用。 仁 一般人认为，仁是儒家的专利，兵家是打仗的，不能讲仁。错了，我们要用阴阳思维考虑问题，任何事物都是两面性的。对敌人要用“诡道”，对自己人还是得施仁政。否则，连自己的团队都不信任咱，还怎么去打击外敌。知仁者，能以取予。能够心怀慈悲，做好舍与得之间的关系。知仁者，就可以做到财散人聚，上下团结一致。这才是兵家将领需要重视“仁”的关键。 牛根生在创建蒙牛时，一班人马放弃高薪把所有积蓄都拿出来跟着他过苦日子。那是因为当年在伊利，他曾经拿过年薪108万元。他没有把这笔钱存入自己的账户，而是与中层以上的干部分着花。他把给自己买车的钱给大家买车了，把发给自己的奖金给大家分了。“牛总的钱，全部都给我们分着花，我们的钱交给他，有什么不放心的呢？”这就是仁的力量。 勇 孟子当年对“勇”就做了解读：小勇乃是匹夫之勇，大勇可安天下。一味求死的莽撞，并不是真正的大勇。大勇之前提是要在事情来临之时不慌乱，平心静气地思考问题，“将军之事，静以幽，正以治”，唯独有了这样的淡然，才可以做出更为审慎的判断，对得起百万将士的生死。“必死可杀”，如果总是上来就报着“我和他们拼了”的心态，很容易被竞争对手利用，从而将你迅速消灭掉。刘邦没有什么功夫，却灭了不可一世的霸王项羽。这样的结果还不能说明问题吗？ 勇者，除了敢于进攻，更要敢于承担责任。从某种意义上来说，这个比敢打敢拼更难做到。韩国沉船，校长自杀，我们可以看到的是人家承担责任的勇气。很多企业的管理人员，这方面做得很差，每次有任务需要完成，全都分给手下。有了功劳自己拿着，有了问题推给其他人。这样的人品，怎么能留得住员工，把企业带到更远的地方去呢？ 严 所谓的严，就是保证执力的手段。古人讲“军法从事”，即不管是谁，违令者斩。在这样极端的手段下，军队才能做到齐整如一。但严也不是绝对的。
希望孙子说的“智信仁勇严”这五个字，能给大家带来些启示。曹操在自己任命人的时候都按这五个标准来考核，并称之为“将之五德”。领导者不光用这五个标准来考核下属，同时也要用“将之五德”来要求自己，做到这五点你肯定是一个非常有领导力的人，你的凝聚力肯定会比别人强，你手下的人也不会轻易的背叛你、离开你了。 或许有学员会问，孙子前面说五事，现在说五德，为什么都是五呢？因为在中国文化中，木火土金水这五行，是万事万物都具备的五种属性。对于任何事物，用这五个角度来研究是最完美的状态。 【作者简介】 |
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