红木家具究竟做传统的好？还是做新中式的好？

“拷问”当代中式家具

很长时间以来，业界都在谈论：当代中式家具的发展应该走哪条路？是继续走以明清家具为主体的传统路线，还是另辟蹊径弃繁复元素，走流行路线偏爱新中式。实际上，这是一个无论如何也没法推出答案的问题，因为不管做传统中式，还是走新中式，取决的一个重要因素就是企业的坐标定位。

但是毫无疑问的是，传统中式家具历经上千年的传承，已经是中国家具中的经典。它在工艺精良、纹理雅致、装饰合理、结构严谨等众优点的“包装”之下，将清雅含蓄、端庄丰华的东方式精神境界展现得淋漓尽致。在许多年纪稍长的消费者眼里，传统中式家具就是身份和品味的象征，并以拥有它为荣。

相比之下，主张实用、舒适、现代的新中式，更符合年轻消费者的“口味”。而新中式也被圈内人定义为“中国传统风格文化意义在当前时代背景下的演绎，是对中国当代文化充分理解基础上的当代设计”。如今日渐升级的消费需求催生了中国家具市场中的“新中式热”， 除了部分本身就做新中式家具的企业外，还有不少原本做传统家具的红木家具企业转型做新中式，更有不少现代实木家具也投身新中式。

“新中式”来势汹汹让我们看到了中式家具革新与发展的决心，也让我们开始重新思考“传统中式与新中式之争”到底是不是一个伪命题？新中式真的有能力取代传统中式？我的结论是，很难。正如生物学上的一个观点“新旧物种间总是存在着一定的血缘关系”，新中式不是自动产生的，它是从传统中式过来的，这种世袭关系有时可能脆弱，有时可能模糊，但不会断裂。即使新中式发展起来，也最多只能和传统中式差异化竞争，取代暂时说不上。

第七届中国红木家具品牌大会上，红木G10杭州峰会围绕“艺术在左，新中式在右”两大主题，全面把脉中 国红木家具发展新趋势，为业界呈现了一场充满思辨的红木盛宴

加之现在是一个更加开放的社会，我们应该允许百花齐放、百家争鸣，要坚守传统中式家具中优秀的文化内涵和精神气质，也要挖掘新中式家具中现代的设计理念和美学原则。

总言之，传统中式与是新中式应是一种共栖关系，这是文化的自然结果，也是产业发展的必然路径。

“共栖”关系共栖关系

在书上看到这么一则故事，说的是20世纪20年代的日本是世界最重要的纺织品出口国之一，当时，它的技术、工程师和机器来自英国，工厂主和工人则是来自农村的日本人。在其产业的发展过程中，日本没有让来自英国的新技术排挤自己古老的、效率较为低下的生产方式，而实际情况是，现代化工厂和手工作坊并存。于是，在经济领域内有专家将这种现象称为“新旧共栖”。

这个故事让人想起了关于传统中式家具与新中式家具发展的事儿。中国传统工艺大师、泰和园董事长邵湘文指出：“现在行业内分为两派，一派是坚持对明清家具的工艺传承，我对这些人很钦佩，从他们身上学到了很多；另一派是新中式，由于80后和90后正成为中国市场的消费主力人群，企业生存发展重要的是贴近消费者，也就是要针对80后、90后的消费者去创新产品，迎合市场。”

中国传统工艺大师、国寿红木董事长陈国寿对此也有同感。他在“中国艺术红木家具名家论坛”上曾提到，当代红木家具本身就包括传统意义上的中式和现代意义上的中式家具两个层面的意思。就家具而言，传统意义上的中式家具是一个非常明确的概念，同时也是一种客观存在。而“新中式”家具既不是对传统中式的简化，也不是中式元素的简单叠加，而是从中国传统文化的深层内涵中挖掘精髓，其形式仍有中国传统家具的痕迹。其二者应是优势互补关系，但新中式家具是永远不可替代传统中式家具的。

事实上，这种“共栖”概念来源于生物学，存在共生、互惠关系，都是至少一方获益，而没有任何一方受损。传统中式家具和新中式除了竞争关系之外，还表现为相互补充和融合的一面，即共生与互惠的家具共栖关系。新中式作为一种新的家具风格，它的出现的确对传统中式家具造成不小的冲击，但它同时也给传统中式家具带来了新的契机，正如有评论所说“传统中式家具或许可以借助新中式的现代影响力获得第二个春天。”

家具是艺术文化的载体，在文化多元化和各种艺术思潮风起云涌的时代，传统中式和新中式都在探索。传统中式家具在设计服务理念、设计手法、设计技术等方面试图摆脱固有的刻板印象，走出尴尬的发展境地，希望从中标定出“中国”意义。与此同时，新中式家具也试图在东西文化趋同和世界文化一体化浪潮中，标定出当代中国人的审美个性、精神特征。所以，在传统中式适应现代人生活的同时，我们也应当用新的眼光重新打量新中式。

当代意义上的中式，尽管世界一体化是一种客观实在，但无人能否定由于地域、民族、传统、习俗等因素而存在的文化差异性，也正是这些差异性造成了中式的特色性，于是有了新中式家具与传统中式家具之间的一脉相承。