《约珥书》概论

作者：约珥。

日期：  835－795 B.C.。

 

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地点：耶路撒冷。

目的：藉着蝗灾指出耶和华审判的日子快要临近，若不悔改，其“审判之灾”比蝗灾更甚。

主题：耶和华的日子。

 

历史背景： 

约珥的身世无人知晓，从其书中只知他是南国先知，也许是耶路撒冷人，因他对圣殿与祭祀之律颇详，故有人臆测他是祭司之后，但此说无法证实。因他的预言部分在五旬节日圣灵降临时应验（徒2：16－21），故他被称为“五旬节先知”。

 

约珥的事奉期间可能正是南国约阿施在位时，故他年轻时可能认识以利亚及以利沙。这两位先知所传“审判的信息”，定在他身上具有深远的影响，因他的信息也是极富严历的审判。

 （上图：约阿施七岁时登基作王。列王记下12章）

约珥传道的时代可能是恶后亚他利雅称霸之时代（列王记下11章），是时有一极历害之蝗灾，其损毁力前所未有。灾情之惨重无以复加，有如野火燎原，无微不至，尤趁风威，如入无人之境，是一埸空前绝后的浩劫。约珥看到蝗灾之祸与将来神向犹大所施之审判有极相似的地方，故他把神给他的启示记录下来，提醒国人悔改归向神。

 （上图：约示巴保护幼年的约阿施免遭杀害。列王记下11章。）

 摘要：

约珥蒙召时处在亚他利雅篡政时代，那是偶像林立、强权夺理、罪恶昭彰的时代，神忿怒的审判已在眉前，故本书的信息充满极严历审判性的语调。

本书可分二部，前部（ 1章）是历史事迹，记当时国家所受蝗灾之蹂躏，其可怕之程度与将来神施审判时之情形相仿；后部（2－3章）是预言讲道，记将来神审判以色列与万国之事迹。

一、      历史（蝗灾的日子）（ 1章）

本书开启记约珥趁一场使全地大蒙损失的蝗灾而大声疾呼，向四种人呼叫悔改归向神才能逃避将来更大的审判：（ 1）老年人，国中的长老；（2）酒醉的人，国中醉生梦死的人；（3）农夫，国中之平民；（4）祭司，国中之宗教领袖。

约珥要他们注意蝗灾的毁坏力是何等的惊人：“剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱”全是蝗虫的四个生长过程，表示这次蝗灾的长期性与严重性，也指出蝗灾后地土荒凉之情景，五谷毁坏，树林枯干，牲畜哀呜，喜乐消逝。约珥在整段记载之目的乃指出蝗灾是神直接审判当时在犹大地之罪行，若不悔改，必招惹更大的审判。

 
1:6-7  有一队蝗虫（原文是民）又强盛又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。

 

 二、预言（审判的日子）（ 2－3章）

从第  2 章开始，约珥以先知的眼光揭露这更大审判称为“耶和华的日子”，这是一个审判的日子。约珥在启示这日子的来临时，他先预言这“日子”对犹大的关系（2章），再预言这“日子”对外邦国的关系（3章）。

在第  2 章里，约珥在三方面写“耶和华的日子”与以色列的关系：

 A.耶和华日子之来临（2：1－11）

约珥藉着第  1 章所述之蝗灾喻将来“耶和华的日子”来临时也如同蝗灾。他形容“耶和华的日子”的性质，那是审判的日子：“黑暗”、“幽冥”、“乌黑”、“如火烧成”、“如火焰烧尽”，再形容审判时的情形：蝗虫虽小，但在神的命令中却成为强盛者，如精选的战士通行无阻，将来神的审判也是如此。 

2:11  耶和华在他军旅前发声。他的队伍甚大。成就他命的，是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏。谁能当得起呢？

 

 B.耶和华慈声的呼唤（2：12－17）

约珥藉着蝗灾提醒犹大民众，若不悔改，神的审判便加速来到。之后约珥立即传神慈声呼唤他们的信息，这信息分二点：（ 1）神呼唤悔改（2：12－14）神要他们真心悔改（“撕裂心肠”），不要习惯式虚假的悔改（“撕裂衣服”）；（2）约珥的呼唤悔改（2：15－17）约珥随神的呼唤自己也呼唤他们任何人（“众民”、“长老”、“孩童”、“吃奶的”、“新娘”、“新妇”、“祭司”）也要悔改，这“个人集体”式的悔改才使神要降的灾收回。

2:12-13   耶和华说，虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。因为他有恩典。有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。

 

 C.耶和华命定的祝福（2：18－32）

约珥记述神呼唤百姓悔改后，随即预言因悔改而蒙的祝福。在这段祝福的预言里，约珥在四方面宣告将来的福分：（ 1）赶除强敌；（2）地境丰沃；（3）浇灌圣灵；（4）应许拯救。

2:28-29   以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

（上图：五旬节圣灵降临，使徒彼得就告诉百姓这是这段经文的应验，使徒行传2章）

 

约珥释放“耶和华的日子”与以色列的关系后，继续他预言“耶和华的日子”与外邦国的关系（ 3章），在此他以三点引述他的主题：

 A.列邦的聚集（3：1－8）

在上章里，约珥的眼目从当时的世代直看到末日的世代：上章的结束是灾难时期的景象，今章再启示灾难时期及灾难后之景象。

灾难时期开始，神必使选民归回，也必聚集外邦万国到“审判谷”（“约沙法谷”之字意）受审判，其因清楚显明，乃是他们对“神的产业”（以色列国）曾施痛苦的迫害，故先知在此神预言列邦将来要受之审判。

3:2-3  我要聚集万民，带他们下到约沙法谷。在那里施行审判，因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。

 B.审判的降临（3：9－17）

神宣告外邦国要受审判后便在此描述他们受审判的情形；那时地上的列国皆在“断定谷”（即“约沙法谷”）断定他们要受的判罚，因他们的“罪恶甚大”，故神的审判如已熟的庄稼，满溢的酒池，要收割了，要收取了。在此约珥宣告神审判降临时之可怕情景，也宣告选民国在他手中得蒙保守。 

3:13  开镰吧。因为庄稼熟了。践踏吧。因为酒榨满了，酒池盈溢。他们的罪恶甚大。

 

C.末后的祝福（3：18－21）

灾难期过后，神为他自己的选民国施行报复完毕便向他们厚施恩泽，这是一片祥和、丰足、禧春之景象，可说是“万象更新”，因这是千禧年国之景色，可见神在末后的祝福是何等的丰硕富腴。 

3:18  到那日，大山要滴甜酒。小山要流奶子，犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。

约珥是一个从历史中看到教训的人，也能从历史中看到神的动向。他看到“耶和华的日子”是“大而可畏的日子”，故使他传道的勇气倍增。初期教会亦然，他们相信主再来的日子临近，所以格外热心，慇勤工作。但现今普世教会属灵冷淡，贪爱世界，忘记主再来之迫近，甚至很多信徒巴不得主不再来。唯愿约珥的信息再次复兴现今信徒的灵性，看到约珥所看到的异象。

 

附录：文学作品中关于蝗灾的描述：

 它们数目之多真是闻所未闻，一下子整个山头都被他们改变了颜色，变的黑压压的，它们就像洪水一样骤然来到，叫每一个人都措手不及，我们倔深坑、点火把、用棒子来打、用火来烧，全部都是白费力气，半点作用都没有，在我们前面不错是有一大堆一大堆死在我们手上的蝗虫尸体，但是后面的蝗群仍然像巨浪一样一个一个卷来，你有什么办法？不到一会儿，整个山头、岩石、墙壁、沟渠、篱笆全部满布了它们，我们刚刚打死的蝗虫尸体又被后来的遮盖了起来，看见这个像江河泛滥一样的蝗群不断的移动，实在叫人恶心，它们就是这样向东前进，足足有四天之久才全部走过去，凡是它们经过的地方，没有半点青绿色的东西可以留下，它们前进的声音好像远处森林中下大雨的声音，它们前进的阵势是一条直线的向前行，好像一支训练有素的军队。

（以上图片来自网络）