 破 生 死 断 烦 恼 登 菩 提 出 三 界 中峰明本是元代非常有影响的大禅师，他一生苦修，深究佛学，著述甚多，追随请法者上至帝王，下及文武百官及庶民百姓，皆对他顶礼膜拜，敬重有加。 赵孟頫及其夫人管仲姬与他们的儿子赵仲穆都是他的弟子。管仲姬去世，赵孟頫多次写信请中峰下山主持超度法事，信中哀毁之情及对中峰敬仰崇敬之意十分真挚感人。他给中峰的书信，至今还流传多件，皆可见二人交谊之密切。赵孟頫还经常向中峰请教佛学，中峰为他专门写了《金刚般若略义》。 此《勉学赋》亦是中峰重要的著述之一，谈“本具”与“参学”的关系，认为真参实学才是破生死，断烦恼，登菩提，出三界，致光明之要途。赵孟頫至暮年犹谨谨抄录，他对中峰的敬意直透于字里行间了。诚如王文治在卷后如此说道：“赵文敏书中峰此赋，心闲手和，中锋独运，是其得意书也。”据卞永誉《式古堂书画汇考》卷十六载，《赵子昂勉学赋并序》卷后有卞士华及文嘉长跋，为此卷所无，是赵氏另书一卷，还是卞、文二跋遭后人割裂移作他用，则有待今后之发现了。
赵孟頫 行书中峰禅师《勉学赋》并序
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1.王文治（1730-1802）题：曰清伊何，性根不杂。曰净伊何，统归于法。中峰妙旨，非寂非灭。无无亦无，与道大适。性根于天，道明于人。圣以希天，体何以纯。匪谓具足，不学而成。学为丕基，入道之门。譬彼璞玉，琢磨乃成。譬彼腴田，耕耒以生。古镜不光，磨淬乃新。道比等物，惟学斯精。师教本儒，道惟率性。罔念作狂，克念作圣。其体虚灵，其用泛应。佛法儒宗，为作赞竟。 中峰禅师著述甚多，其议论开豁，不尽归于虚无寂灭之旨。此中峰之学，深有契于率性修道之要，故能几于正大高明之域。禅师毕生本领具见于此赋中矣，具慧性者试一参之。赵文敏书中峰此赋，心闲手和，中锋独运，是其得意书也。余家旧藏赵书中峰禅师《宝王论》，乃致佳书，谛审之，似不若此卷之精神缜密也。乾隆乙卯（1795年）春三月，观于秦淮水榭，丹徒王文治赞记。?钤印：王氏禹卿、梦楼
2.黄君寔（b.1934）题：赵松雪行书《中峰禅师勉学赋》，为其晚岁精品。用笔圆劲，结构缜密，一变早中年媚丽之习，婉丽而古雅，间杂章草，可谓人书俱老，非平常之作可及。王梦楼跋所评“心闲手和，中锋独运，是其得意书”，洵为至言也。中峰又名明本，为元初高僧。佛理精深，学问渊博。赵松雪与妻管仲姬皆皈依之。赵氏曾为书佛经多种，今传世尚有《妙法莲花经》、《心经》等。而致中峰尺牍十余通，精妙绝伦，可入右军之室。此赋上款之中上人为中峰弟子，管仲姬没，中峰遣其作法事，可见其与赵氏之交情不浅。此卷曾为吾粤罗天池、潘德畬所藏。潘氏刻入其《海山仙馆藏真续刻》。今则为晋人冯君步武所有。冯君好古法书，得此重宝，幸珍护之。岁次庚寅（2010年）夏四月，山涛居士黄君寔题。?钤印：黄君寔印、山涛、松云堂 签 条
黄君寔题：赵松雪行书中峰禅师勉学赋真迹。黄君寔题。?钤印：黄君寔印 说 明 是卷经罗天池、潘仕成、何荦旧藏，并刻入潘氏《海山仙馆藏真续刻》中，卷后附《海山仙馆藏真续刻》拓本。 《海山仙馆藏真续刻》拓本
← 按住图片向左右滑动可浏览全图 → 1.罗天池（1805-1856年后），广东新会人。字六湖，一字洼湖。道光六年（1826）进士。官云南迤西道，落职归，居广州。工书、画，精鉴赏，书画显有盛名于时，与黎简、谢兰生、张如芝共称“粤东四大家”。 2.潘仕成（清道光间，19世纪），祖籍福建，世居广东番禺。字德畬、德舆。道光十二年（1832）贡生，官兵部侍郎。后经营盐务、洋务，并承办海防和军工业，遂成巨富。性好藏书，与伍崇曜、康有为、孔广陶并称“粤省四家”。馆中收藏金石、书画、古籍甚丰，被誉为“南粤之冠”，道光中辑刊《海山仙馆丛书》。 3. 何荦（1888-1959），字映南，号公卓，广东雷州嘉乐园村人，曾任广东省会公安局局长，1959年病逝于台湾。何氏嘉乐园的收藏，有一部分是海山仙馆潘仕成处的散佚。 |
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