第卅一回　游三官殿拜谒　地官大帝

第卅一回　游三官殿拜谒　地官大帝

济公活佛　降　　　　　　　　民国六八年十月　七日
　　　　　　　　　　　　　　岁次庚申年八月廿九日[1980年10月7日]
　　诗曰：忏悔前非种善因。贪嗔痴爱最伤神。
　　　　　须防失足倾灵命。炼就金刚不坏身。
济佛曰：有人说：「你们都是罪人！」我说：「世人无罪！」有人不服气说：「我做了那么多坏事，难道无罪吗？」我说：「你既然认罪，我还有何话可说？」甚实世人无罪，只是「四非」相加，才变成「罪人」！非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，世人都去尽力实行，难怪变成「四非人」－－罪人。人本来一身清白赤裸裸而来，到凡间穿上俗衣，染得五颜八色，贪四非，爱十恶，把自己的罪籍染上了辉煌一页。世人且不用高兴，但也不必悲伤，今日我带杨生拜谒中元二品赦罪地官大帝，求他替世人赦罪，希望世人好自为之，不要再犯「罪」了。
济佛曰：三官大帝世称「三界公」，位次　玉帝之下，三曹案牍，必经三官核批，才转呈玉帝。世上修道证功得果者，须经三官考核，再分发各天修炼证果。
大帝曰：善哉！为普度众生，「天堂、地狱」真相大白，地官为普度大地众生，焉有秘而不宣之理。我为青灵洞阳二品，先天真气所化，号曰：「中元七气赦罪地官，洞灵清虚大帝，青灵帝君」。因众生皆在「地上」造罪，天心本慈，不忍众生堕落，故「地官」司赦罪之权，只要世人有改过之心，我自有赦罪之意！
杨生曰：大帝实在慈悲，但不知如何赦罪？
大帝曰：一、人若犯罪知改，有忏悔之心，我就赦其三分罪；从此知行善事，不再造罪，我再按情一一削其罪籍。
　　二、今世进入善门修道，一心不退道志，虽累世尚有遗罪未消，我亦赦其三分。若戒律精严至死不二，道志不退者，我可以赦七分。
　　三、百善孝为先，若无意中犯错，但对双亲孝顺者，我亦赦减其罪。
　　四、凡人有心修道，但魔难重重，皆因夙世罪业未消，如能坚忍困苦，不变心志，我自赦其罪，减轻苦磨。
　　五、凡世人祖先罪业未清，尚困冥府，后世子孙能发善愿，行善布施者，我亦可以赦其罪，使罪魂减轻苦刑。
济佛曰：地官曾分灵化为舜帝，故对尽孝道者，特别尊重。中元二品赦罪地官大帝以普度地上、地下人鬼为怀，故世称「中元普度公」，希世人能修身行善，天心慈爱，绝无有意加罪于人，却是处处为世人打算，故定订有赦罪条律。世人如不回头向善，天要为你赦罪，你也无法接受，岂不是无药可救，罪大恶极吗？
大帝曰：「祸福无门，唯人自召」，因今世众生福厚，所以人人「吃福」，不过，福份如灯油，终有尽时，如不加油造福，油尽灯灭，灾祸来临，斯时，人之原灵，由「天官」降下「地官」，落在我手中，但我慈悲，再让其有自新机会，准备为世人赦罪。一生中若混混噩噩，不知回头、低头向地官行礼，接回「赦罪状」，则死后归于地府，无何赦罪凭据，阎王无法饶赦，自定其罪。我与「地藏王菩萨」、「目莲尊者」本是一气所化，以普度众生，赦罪拔幽救苦为大愿，故地官、地藏实为一体。目莲尊者孝心度其亡母，七月十五日设盂兰盆会，供养十方大德，藉资超度受苦父母。地藏王菩萨又有地狱不空，誓不成佛宏愿。我化为「舜」时，孝道感天，故有象代耕田、鸟助锄草之神迹，尧帝因而禅让帝位，史上流芳万古。道教之中元普度与佛教盂兰盆会相同一天，即源于此，希世人参悟之。故世人当以「忠孝」为本，虔修圣道，死后定能魂升天界，逍遥自在。
大帝曰：既有未明，愿再说明之：
　　一、如某甲进入圣门虔诚修道，但身体多病，精神困扰，常有怨天之言，自觉行善有年，天无加佑，化解病苦。三官查其前世为一屠夫，杀害生灵过多，晚年虽曾改业，敬神礼佛，但善功不足，此世转生中等家庭，仍结善缘修道，奈前世宰割生灵过多，故今世骨肉酸痛，病苦不绝。上天慈悲，暗中正为其消业，所以全身苦痛，「痛苦」后始觉「痛快」，痛苦正是消业象征，如能忍耐不退道心，我感其诚，定赦减其罪业，令他渐复康泰。若受苦难耐，则我欲赦罪亦无机会，故希众生须有坚强毅力，遇诸不顺，宜自静心忏悔，不可怨天尤人，否则罪业难消。
　　二、为念及一般去世罪魂，身陷地府，痛苦难当，除平时常临说法度苦外，每年七月鬼门特予开放一次，让幽魂外出游玩探亲，后世阳人设宴祭拜，以解其饥渴。道称「中元普度」，献诸花果，珍奇异物，幢幢宝盖，清膳饮食，供诸圣众，众鬼皆大欢喜。佛称「盂兰盆会」，具陈百味五果于盆中，供养十方大德，藉仗众僧大德力量，以超度过世父母。
杨生曰：大帝慈悲，普度阴阳，圣德无量！弟子幼时住于乡郊，家父每逢七月夜晚必设大帝神位于宅中，并于路旁点灯照路，据说是供幽魂照路，便于行走，是否有此事？但今工商发达，都市已少见到这种场面，是否会影响鬼魂的行走呢？
大帝曰：阴间如星夜，罪魂囚禁其间，阴森痛苦，阳世生民慈悲为怀，七月路边设灯照路，便利幽灵行走，功德无量。今日凡世科技进步，电源充裕，乡村都市，夜里路灯通明，游魂已觉路明无障，故住民不设灯，已无影响，所谓「时迁法亦迁」，即为如此。