论语五分钟｜亲亲相隐——中国古代的容隐制度

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论语五分钟9:3

来自孔子网络台

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原文：

• 在《论语·子路第十三》当中，有这么一个故事。

• “ 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”

• 孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

注释：

党：乡党，古代以五百户为一党。

直躬者：正直的人。

攘羊：偷羊。攮的意思是有因而盗。

证：告发，检举。

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翻译：

叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”

孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”

解析

• 这里出场了两个人物，叶公和孔子。

• 从对话中，我们知道，叶公对于攮羊的态度与孔子是不同的。

• 叶公认为，在叶公那个地方，父亲偷了羊，儿子出来揭发，是一种正直的行为。

• 而孔子则反驳说，我们那个地方不是这样。如果我们那地方发生了同样的事，父亲应当为儿子隐瞒，儿子也应当为父亲隐瞒。这才是所谓的直。

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出自《论语·子路第十三》

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• 中国春秋时期的孔子在《论语·子路》里曾提出，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。

• 中国历代各朝多以孝治天下，在不同程度上对这一思想有所继承。例如汉宣帝时期规定，卑幼首匿尊长不负刑事责任；尊长首匿卑幼，死刑以外的不负刑事责任。
  

《唐律疏议》

• 后来的律法多以此为蓝本，以《唐律疏议》最为典型。它认为血缘关系是亲属相为隐的基础，同时在较大范围内承认人情的合理性。除谋反、谋大逆与谋叛此等重大犯罪外，亲属和同居者可以相隐不告。

• 历代立法者多肯定亲亲相隐的原则，一直到民国《刑法》仍规定，藏匿犯罪的亲属可减轻处罚。

• 孔子提倡的“父为子隐，子为父隐”显然有问题，即真理正义与亲情的关系。

• 但儒家也提倡“大义灭亲”，对于国君或上级也不主张绝对的服从。

• 在2500前，中国人的生活被框定在家与国中。对于大部分人来讲，家族与家庭生活对一个人来讲是极端重要的。毫无疑问，没有家就没有国，有了家才有国。家庭对于一个人的重要性怎样强调也不过份。

《论语》认为人生中有“五伦”，即存在着五种基本的关系。夫妇关系，父子关系，兄弟关系，朋友关系，君臣关系。这五种关系中，家庭关系就占了三种，且是最基本的关系。因此，家庭关系对于一个人来说，在那个时候的重要性比现在要重要得多。家庭既是生产单位，也是消费单位，人的整个生活与家庭无法脱离与无法分开。

在这种情况下，维持家庭的正常运转，维持家庭的平安、和谐，就成为一种非常重要的事情。

• 孔子是赞成直道而事人的，孔子是讲父亲而子孝的，孔子并且强调在处理父子关系时要讲究方式，方法。因为只有采用正确的方式方法，才有可能使父子关系处理好。

  孔子之所以这样强调，是因为在孔子那个时代，家庭关系极端重要。如果没有和谐的家庭关系，生产、消费甚至社会生活都可能陷入混乱。

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• 还有另一种说法是“父为子隐，子为父隐”中的“隐”古文文为“櫽”。意思为：纠正。

• 如果孔子原话中真想表达这个意思，就为：父亲替儿子纠正错误，儿子替父亲纠正错误。这也符合我的意思了。