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《苌氏武技书》是清朝雍正和乾隆时代的苌乃周的著作，在武术界比较受人推崇。相对而言，这本书对怎样把腰和丹田气结合起来的问题讲得比较细致。关于丹田，武术气功里有五丹田之说，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、后丹田。 聚精会神是咱们的日常用语，但在气功和武术中却是一个关键名词。“聚精会神”是气力的渊源，一聚精会神之后就会有气力。下面是恩师对《苌氏武技书"聚精会神气力渊源论》中一段话的解说。 “神者，气之灵明也”，神是气里面灵明的那一部分。 “是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣”，这三句话讲精气神的关系。 “盖人之生也，籍先天之神以化气”，把先天的神用来化气是人们生来就有的生命活动。 “积气以化精”，气足了化成精，“以成此形体”。 “既生以后，赖后天水谷之津液以化精，积气以化神”，后天用津液化成精，精再化成气，气再化成神。过去玄门气功讲“聚津成精，炼精化气，练气化神"，在练精化气之前，还有一个聚津成精的过程。 “积气化精，结于丹鼎，会于丹庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也”，后天的练功就是要练这个过程。 “故气无形，属阳，而化于神；血有质，属阴，而化于精。神虚，故灵明不测，变化无穷；精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌”。 “神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成”，精神合到一起才能有气力。 “夫乃知气力者，即精神能胜物之谓也”，气力就是精神能够作用到物上来。 “无精神则无气力矣。武备如此唯务聚精会神以壮气力”，只有聚精会神气力才能壮。 “但不知精何以聚，神何以会，是殚毕生之心力而漫无适从也”，精怎么聚，神怎么会，都有方法，不知道方法不行。 “岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也”，聚精会神需要聚气。 “聚气之法，将谷道一撮，玉茎一收”，即肛门一收缩，阴茎往里边一收。 “使在下之气，尽提于上，而不下走”，相当于会阴上提。 “采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下而不上散”，采用腹式呼吸，一吸气把天空之气往下聚。 “上下凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内而达外，无处不坚硬矣。即南林处女所谓内实精神之说也”，这个方法就是会阴上提，呼吸往下来，上下相合，集中到中宫。 “但须练之于平时，早成根蒂，方能用之当前，无不坚实。不然如炮中无硝磺，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发，欲求勇猛疾快如海倾山倒势不可遏，必不能也。此练形练气之最紧要者。谨之秘之，切勿妄泄，以遭天谴”，他把这种方法看的非常非常珍贵！ |
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