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害。群砂退縮不能敵。看風第一辨陰陽。陰則為凶陽不妨。若執風來散生氣。空勞白首誦經文。 按：大龍高厚行於空曠之中。而跌斷處又露石骨則不畏風吹。若平洋過細處。兩邊曠然無護。風吹氣散必不成地。地理之所以不可執一論也。 嫩枝不宜帶石。其在榦上也何傷。大石不宜出頭。其伏土中也何損。 黑囊經。龍怕後頭帶石。泄天機。受煞脈帶石來。撼龍經。廉貞惡石眾所畏。不曉真陽火裹精。吳氏曰。石為山骨欲其藏。切忌粗雄與惡昂。 焦壇煙黑為石之凶。溫潤鮮明為石之吉。土山無力有石則強。石山可扡得土為上。 撼龍經。凡是星峯皆有石。若是土田全無力。 求土于石之盡。雖土奚為。獲土于石之中。其土斯貴。 凡石山土穴。不可于石盡處求土。蓋石盡為氣絕之所。其土非穴土也。必于石中獲土。為真枝龍身上做。 腳如扯拽雖尊而非穴山。星如蠢蠻雖貼而非穴體。箇中騰漏是必有風。坐下軟低是必無氣。 左空右缺。前曠後跌。地中生氣。為風所蕩。散攏之沉氣升騰於上。支之浮氣漏淺於下。故曰騰漏。青烏經。騰漏之穴翻棺敗槨。按：風水口義一書。大概言水去則風來。水來則風去。如水左去。龍低短。而虎高長過宮。左邊風吹。右脇陣風。吹棺翻左。先敗幼房。是水左去。風從左來也。水右去。虎低短。而龍高長過官。右邊風吹。左脇障風。吹棺翻右。先敗長房。是水右去。風從右來也。水當面傾播而去。必主側屍。先敗中房。是水前去。風從前來也。又曰。置燭穴中試之。去水地。火必動。而易滅。來水地。火不動。而難盡。大抵皆言地風。地風之說。他書未及。附此以備一說。 山谷則風激而有力。故透乎地中。平洋則風散而不收。故行於土上。 山谷風。為山激。其風有力。故射入地中。所謂若居山谷。最怕凹風。是也。平洋曠蕩。不收風。雖大而不激。只行於地上。所謂平洋不論風。是也。如人行曠野。風不為害。處一室。而為隙風所射。則病矣。 所以陽風無畏。煞氣遇之轉舒。陰風可憂。龍神當之即死。 葉九升辨龍歌經言。乘風氣則散。詎知此言多不驗。余前步過諸大龍。嘗見峽上多受風。氣所聚。斯無價矣。此扡石山之最要訣也。按：石山士穴。其土乃精氣結成。非石縫中無氣之土也。此又不可不知。 山腳亦有結作。以跌斷為真。水口亦有倖藏。以翻身為貴。龍生數子。其貌略同。龍朝他人。其福斯薄。 疑龍經。或如人形必數穴。禽獸之形必同列。凡為穴形必兩三。蓋緣氣類總如一。又曰。問君如河分貴賤。真龍不肯為朝見。凡有星峯去作朝。此龍骨裏福潛消。譬如吏兵與臣僕。終朝跪起庭前伏。那有精神自立身。時師只說同關局。朝迎護送豈無穴。輕重多與貴龍別。 龍行初落其枝也為初結而生。龍行再成其腳也為再結而設。觀枝腳端必有。故識造物。初非無心。 凡真龍氣旺。一龍必有數穴。如初結一穴。其上下枝腳俱衛初結之穴。於中結之穴無情。如再結一穴。其上下枝腳俱衛再結之穴。於盡結之穴無情。下手枝腳必彎環抱土。未可概以為逆而棄中結盡結之穴也。餘足之所到。目之所覩。莫不皆然。愈知造物之非無心矣。 兩水夾龍而來。龍氣斯固。四山繞堂而立。堂氣斯完。 尋龍經。第一看龍法。全憑兩水夾。太華經。送龍之水左右夾。真氣不散出英雄。夾到龍頭盡處是。龍盡水盡是真龍。然其穴必不在當中。又當與風水口義之說恭觀。斯得之矣。 單提何以皆真為有聚氣先弓何以皆貴為有掬砂 緣督瓊訣。十個單提九中真。十個先弓九個貴。蓋單提如人之以手提物。氣必中聚。故真先弓或龍或虎繞抱過宮作案。一砂掬攔在前收斂內氣。故貴。先弓一作仙官。 上聚則生氣在山。故收山而不收水。下聚則生氣在水。故收水而不收山。 上聚之地。以峯巒之秀麗為生氣。所謂收山而不收水。下聚之地。以水神之積聚為生氣。所謂收水而不收山。 大地無形觀其氣概。小地無勢覽其精神。 葬書雲。千尺為勢。百尺為形。勢以言其遠也。形以言其近也。大地規模宏遠。氣象潤大。惟於大處檢點。始知穴之所在。非一山一水。有情精神顯露。一望可知者。故鐵彈子曰。大地無形。看氣概。小地生於纏護、朝迎、枝腳之間來龍。大局皆無足取。惟結穴處。一砂一水彎抱有情。有情便有精神。有精神便有生氣。亦可取用。故鐵彈子曰。小地無勢看精神。 天真尚完則相其脈暈。本形既失則審其性情。 凡山之橫結者。多無穴暈。其餘必有。天生之暈。邊高邊低。邊明邊暗。太顯露者亦無取也。凡山之失本形者。或為匕羊踐踏。或開墾田地。或為佳基。或為前人悮扡。其旁圍牆拜壇。不無晦蝕。則惟有審其性情所止而扡之。葬書所謂。審其所廢。是也。一說。失本形者。當鋤而開之。驗土色之吉。以定穴之所在。 薙草木以發天光。封土石以盡人事。 青烏經。葬不斷草。是為盜葬。撥砂經。土封當厚。石砌當重。 土當削者削。當培者培。偕復天以補先天。池當關者開。當築者築。藉外氣以助內氣。 雪心賦。土有餘當闢則闢。山不足當培則培。範氏曰。地有缺陷可真則填之。有養疣可去則去之。如人之有疾可醫則醫之。謂之報恩之地。子孫獲福。撥砂經。穴前兜金池。不可緩聚。元辰之水。使之不洩。不洩則反本矣。以我養我之道外。足以助內。則山氣不衰。生氣自全。又曰。高山穴前橫客土為池。以收元辰之水。及天澤之注。平洋穴前。鑿本土為池。以收外來之水。及天澤之流導之。徐徐襲入。亦培養之一助。又曰。開堂不若築堂。收水不若蓄水。折溝不若開溝。 純陽無聚。堆成乳凸之形。純陰不開。鑿作窩鉗之狀。一水可畏。有開溝改導之方。一砂可嫌。有喝形控制之法。 龍真穴的。偶有一砂可。嫌。則喝形可以制之。如旗山本忌。當前若作將軍大坐。或真武作法則為我所用。不足忌矣。如蔔氏所謂。尖鎗本兇器。遇武士以為奇。浮屍固不詳。逢群鴉而反吉。亦是道也。又。廖金精下明溪許氏祖地。在樂平陳家源者。穴前有斷頭山。有牢獄山。廖知不為害既下。有蠻師者往觀之。蠻師曰：斷頭山現。金精曰：我斬他人頭。蠻師日：牢獄山現。金精曰．赦文水朝。後許氏出貴位。藩臬王刑戮。而有我斬他人頭之應。此暍形控制之善者也。 於其欠缺知夭事之奇。於其裁或見人功之巧。 惟有欠缺。乃見造物之隱真機。以待人事。蔡西山所謂。欠缺不齊。天地之奇。是也。惟可裁成。乃見人功之巧恭乎造化。郭恭軍所謂。奪天命改神工。是也。 龍如已死。雖培補其何神。地尚可醫。必傷鑿之未甚。 凡山為人鑿掘。土石深入數尺。或長丈餘。而正當穴脈。則其龍已死。雖加培補。亦屬無益。若小可掘傷。不當穴脈。未至已甚。則急以客土補之。如發揮所謂。以醫地。去救之。是也。 向金者富兆。向水者貴徵。金歲罡形富而不吉。木似煉體貴而多災。 金日儲錢。又為倉山。故主富。木為筆砂。又為貴人。故主貴。 南向為上。而東次之。取風煖風和之別。西向可裁而北下矣。權氣肅氣冷之分。 凡穴向南。刻受南風。其風煖。故為上。向東則受東風。其風和。故次之。向西則受百風。其氣肅。猶可用也。向北則受北風。其氣寒。吹散生氣。斯為下矣。捉脈賦所謂。南枝向煖北枝寒是也。然。向北而有高案遮攔者。不忌。在平洋風行地上。雖向北亦不忌。＊附。達僧問答。坎為廣莫風。艮為條風。震為明庶風。巽為清明風。離為景風。坤為涼風。兌為閶闔風。乾為不周風。惟東南風不散生氣。方向值此考。不畏高巔空曠。西北最要周遮。艮近於坎。緊閉尤佳。所謂三門永開。五戶常閉。是也。按：此所謂三門五戶。與水曰所謂三門五戶。不同。 龍從左來長先興。龍從右來。幼先發。 胎復經。脈從右落而倚乎右。庶子起家。脈從左落而倚乎左。嫡長起家。若從中落。多發中子。 一節美則一代受廕。兩節美則兩世發祥。 陰契陽符。穴後一節。管亡人之子。二節管孫。每一節一代。純則為福。駁則為禍。山推退運。水察流行。入式歌。高大星辰管一代。餘福猶未艾。若還龍格小而低。一代便衰微。要識吉凶何代發。逐節從頭踏。凶龍在後一同推。世代總能知。地理源本。自穴而言。一節星辰管一代。倘後龍五六節。星辰異樣尊重。則知五六代必出顯達之人。又如穴坐亥山。本山屬水。其後龍五六節俱是庚酉辛。則金能生水。其家五六代必發福。若七八節龍轉丙丁火地。則水遇火鄉。金亦受剋。難保無虞。到頭第二節為龍格。 雙腦成胎有雙挙之應。三台出脈為三公之徵。 兩金夾水合以成形。而真氣從凹中垂下。結成乳突之穴。謂之陰陽相配。真吉穴也。兩腦相等。主兄弟同科。並師妻。雙牛雙喜之應。若頭高、頭低。為扳鞍天財格。曰父子或叔姪同科。蓋腦有高低。故也。三台出脈者。乃三星相連並列。中一星微高。從中星出脈而結穴也。主一舉三公。若節節後龍又砂水皆合貴格。主三元位至三公。金函賦。三台應金馬玉堂之宿。玉髓經。三台出龍三公位。華蓋出龍並高貴。搜山記。三台紫氣後生來。鼎鼎住京臺。按：三台有數體。三金相連並列者。日寶蓋。三士並列日冠蓋。三木並列日華蓋。如三星中有一星不勻。謂之折角三台。不相連並列而列。若品字形者。謂之品字三台。如三星一樣。以次直來。謂之孟、仲、季三台。亦曰直三台。按華蓋三台。與前開帳之華蓋不同。開帳之華蓋乃金水也。 天穴挹山之光。故以貴斷。地穴食水之氣。故曰富推 天穴高挹。諸山之清光。故主貴。地穴下食眾水之旺氣。故主富。至寶經。天穴出貴。地穴出富。又尋龍記雲。人穴卻居天穴下。富貴為官也。地穴更低人些些。只出富豪家。地穴號為泥水穴。為官亦卑劣。 小枝短而局完。起塚最速。大榦強而殺重。受福不終。 人子須知。有等小技龍。即枝中之枝也。其大龍行走尚遠。而於行龍身上。或大龍峽邊分落一枝。遠者三五裏。近者十數節。或星體合龍格。有起伏。有夾送。龍虎庶案。堂氣水城。下關門戶。皆合法度。穴情真確。雖來龍甚短。富貴不大。然。發越極快。所謂寅蔡卯發。惟此為然矣。又曰。有等榦龍稟氣凶惡而不清。本身帶煞而可畏。雖經脫卸不改粗頑。雖有剝換愈見雄悍。卻亦開帳穿心。分牙布爪。諸般貴格備具。亦有融結。但大福大禍往往相半。或貴如准陰而卒夷其族。或富如季倫而不善其後其最凶者或如王莽之纂位。或如趙高之擅權。或為割據偏方之偽主。或為草寇大奸之頭目。雖富貴烜赫而不得其正。不令其終遺臭無窮。君子不取也。 活龍活蛇雖貴而蕩。蠻金蠻土雖富而村。土慈而少威。雖誤扡不致害。火烈而帶燄。苟誤穴則俱焚。 萬物生於土。土為大母。凡葬土者。雖不得穴。亦無大凶。但恐似土非土。火性烈而燄動。非大開水窩。及得水濟之。斷不可穴。苟誤穴。則闔家俱焚矣。可畏也。 龍獨穴寒則緇流守寂。龍孤格貴則異術邀榮。 坤鑒歌。隴脈低孤只一峯。若無開帳號孤龍。此龍只合為僧寺。學道恭禪一老翁。吳氏曰。龍無展帳只孤單。秀人雲霄也是閒。若更去為孤露穴。恭禪訪道坐寒山。入式歌。若還格好只孤寒。僧道做高官。按龍格貴而孤行。亦必有穴有局。始主異術。受主知邀榮寵。 龍體弱而砂精則外家獲福。龍格高而砂踐則仕路無名。 入式歌。龍如上格砂如下。雖貴無聲價。後龍如弱好前砂。只廕外甥家。 石骨之山生人沉厚。沙骨之地生人庸愚。 玉峯寶傳。山有石骨。有沙骨。石骨之山。氣脈完固。不肯發洩。渾渾沌沌。不生草木。非童也。此龍若帶星辰。結為土穴。出人必渾厚。沉密。沙骨之山。氣脈枯渴。堅不為石。疏不為土。故散為沙樑。或黑。或白。如人無血無內。所以不生草木。此龍不帶星辰。出人庸愚難馴。 山體清奇生人質秀。山體粗蠢生人形姥。 附。錦囊經。濕下之地。人多重濁。高亢之地。人多狂燥。散亂之地。人多遊蕩。尖惡之地 。人多殺傷。頑濁之地。人多執抅。平夷之地。人多忠信。 苟其鄉而揖讓好文。必四山之娥媚。苟其鄉而凶險好鬥。必四山之惡頑。水口若逢赦文。知一方之免凶禍。穴前如見誥軸。知奕世之沐褒封。 |
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