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学员：很多走身心灵成长的人，去学什么幸福人生课程，象刘善人那种做法，也是一种误区，如果不带着觉知的话。
李焱老师：刘善人在东北的道场做了6年后就撑不下去了，他们给人看病，收很少的费用，他们还给人免费吃住。也许刚开始还行，当来的人越来越多的时候，仅仅安排吃住就是很大的负担，他们确实是熬到了灯尽油枯。 来看病的人抱着的是一种什么心态？索取的心态。他们做的善举，其实助长了一些人的索取的小我心态。
学员：有些病人确实很穷，很可怜啊。
李焱老师：除了少数重病的人以外，一般人都是可以为自己承担责任的，你还有一副身板，哪怕很微不足道的事情都是可以做的。 俗话说救急不救穷。比如说这个人马上就要死了，这是救急，没钱也要救。所以你的急是可以帮忙的，但是穷，是你自己要想办法的，不能让人发展出依赖性。
学员：以前资助过一个孩子三年，后来她不想读书了，还想我继续寄钱，说以后会还，我就停掉了。
李焱老师：我以前也资助过一个贵州的孩子，后来他长大了，要找工作了，我就不再资助了。他已经十五六岁了，可以打工养活他自己的。既然他能够养活自己，为什么还要纵容他来乞讨？所以这个是我们要坚持的原则，也是一个人和人之间健康的界限。
做慈善，一不小心就模糊了这个界限，很可能只是满足了自己在道德上的野心，把被救助者纵容成了一个吸血鬼，这是很糟糕的事情！
我们在观念上，思想上把这个解析清楚，看透这些道德标签的虚伪性，我们才能不受它控制。
平白的受助其实对人的心态建设是不健康的。西方人在做慈善资助时常常讲究要用他们的劳动换取，这在人格上才是平等的尊重，这才是帮助他们发展出健康的心态。
我们做任何善行，我们都要讲究方式方法，要让他对自己负起责任，能负多少就负多少，不要助长人的贪欲和依赖。
做事情讲究方式方法，为的是更好地帮助人，不仅仅是给予物质支援这么简单，还要考虑到被助者心态的建设，特别是针对儿童的救助，要注意人格的培养。这才是有智慧的，圆满的善行。
上江洲老师说：肉体的拯救是暂时的，灵魂的拯救才是永远的。
不要总是把肉体的拯救放在第一位，不要通过解决他们现实的困难反而把他们的灵魂毁掉了，这样的救助反而造出恶业。
这与无条件的真爱付出是不冲突的，无条件的真爱完全是一件自己内心去衡量的事情，不是从行为上、从外在可以判断的。
如果我做了一件事，无论成功失败，无论别人是否有感激，我内心都平静安宁，这就是真爱的付出。跟别人无关。
学员：我初中时一同学A患有小儿麻痹，跟我同宿舍，我蛮喜欢她的，她很爱笑，唱歌很好听。一天另一位同学路过我门口，她告诉我说：“A同学说，你对她好是很虚伪的。” 我听了以后嚎啕大哭！这是我第一次嚎啕大哭。我立刻跑下楼绕着操场跑，我觉得很受伤。那个女孩A觉得很愧疚。我觉得我还是有条件的付出，想得到承认，所以才会这么受伤。
李焱老师：是的，当一个孩子帮助别人时，虽然动机很简单，但是这个简单跟真爱还是有不同。孩子所期待的回报可能是很精神化的，而不是物质利益的东西，但是内在仍然会渴求你至少承认我的好，这是很深的期待。
学员：可能你内在的期待也被A同学觉察到了，所以才这么说。
学员：是啊，藏得很深的期待。
李焱老师：是的，你不需要内疚，这很正常，因为真爱的状态是不容易达到的。我们怎么可能这么容易达到真爱的状态呢？
你本来就有这个真爱，每个人的核心本质都是真爱，但是我们都是蒙尘的钻石，需要一生的时间来清洗尘埃，清理掉积业旧习，才能体验到这最甜美、最珍贵的真爱。
学员：所以我们要做大量的清理才能达到那个状态。
李焱老师：是的。我们愿意一直停留在旧习气里面吗？你愿意一直保留那些期待吗？因为只要有期待，就会失望，就会受伤。 你愿意从这样的状态慢慢提升自己，扩展自己，到达书上说的“活出心的道路，就是活出这个冥想展示的方向，让善的滋味渗透我们的生活。” 这是你可以做出的一个选择，你愿意向那个方向去努力吗？ 让那个真善的滋味慢慢的、越来越多的进入你的生活，条件越来越少，期待越来越少，你也活得更加自由。你有权利去选择。不要批判有期待的我，而是要看清楚，做出选择。
南怀瑾老师说，行善是最困难的事情。大家不认真思考的时候，以为免费就是行善，实际上，行善是最困难的事情，因为我们都带着小我在做，无意中就是在满足小我的野心。
所有我们生活中没有剥离干净的东西，在灵性生活中同样会带进来，哪怕你在行善，你的自我价值的匮乏，权利欲，野心，全部会带进灵性生活，所以不要被形式所迷惑。
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