范曾谈文怀沙：我不忍提他的名字

     有人糊涂蛋，讲自己编了个《四部文明》，讲纪晓岚是汉奸，这个啊，就不是历史的观点。因为满清入关以后，到了纪晓岚，到了乾隆盛世，100年过去了，不存在汉奸问题，如果讲明末清初洪承畴、吴三桂是汉奸，不错，那有时间的特定，那是汉奸。甚至于钱牧斋（钱谦益），诸位一定都知道钱牧斋和柳如是，看看陈寅恪的书就知道，也有污点，这个东西啊有历史时代性。可是到了纪晓岚 ，你说他是汉奸，他说他比他了不起，他是当代屈原。当代屈原我就要问了，“当代屈原”，你这不是矛头指向有错误吗，那这个楚怀王是谁啊，倾襄王是谁啊，“闺中既以邃远兮，哲王又不寤”，哲王是谁啊，讲话不负责任，也可以讲，没有历史的基本常识。

    正、清、和，它不属于一个大的范畴。要一个字的话，儒家是仁，仁慈的仁，因为孔子在《论语》里出现了109次这个仁，它概括了社会的伦理、道德、信仰；包含了为人处事哲学。譬如讲仲弓问仁，孔子讲：仁者爱人；子贡问仁，他说：己所不欲勿施于人；有子问仁，他说：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。

     六根是什么，就是你能感应宇宙万有的官能，器官、语言这都是真正能影响你理解佛法的外在干扰。不亲近你无以入门，而入门以后，四大皆空。四大是什么，风土水火，今天看范曾的烟斗，是真实的东西吗，无实相，在佛家看来无实相，包括周先生、范先生我坐这儿，无实相，不要相信实相，这都是风土水火，四大假合，暂时的合拢在一起，成了一个具体，这么一个无。无的概念在道家非常重要，无是什么，一切有的根源是有无相生，在老子的哲学里，他举了几个例子，他说一个陶罐，它这个土，静止，有无相生，这个无的概念是老子对宇宙的本体说。那么如果讲仁、空、无就比那个高明的太多了。

    刚才提到某先生，我不忍提他的名字，某先生，他呢，也不是一点学问没有，也还是个聪明人，可是呢，他呢，就是讲不务正业，一天到晚陪资本家吃饭、捞钱。结果他竟然厚颜无耻的称自己是“三陪老头儿”。所以讲，一个人如果能将自己的人格作践到这种地步，那是不可以的，人都要具有神圣之自尊，人都要趋美。