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《乐志》说：“琴有正声、间声之别。凡是声音正直和雅，合于吕律的，叫做正声，这就是雅、颂之音，古乐演奏出来就是如此；凡是声音错杂繁促，不合吕律的，叫做间声，这就是郑卫之音，俗乐演奏出来就是如此。雅颂之音传播了，民风就端正了；郑卫之音流行了，民心就放纵了。那么怎么样才能使音乐走向正道呢？必须用黄钟来产生音律，用中正来加以节制，使郑卫之音无从混入其中。”由此可知，琴是本来就有时、古之别的。
大致说来，声音繁促而悦耳的，我知道它是时调；音调平淡而会心的，我知道它是古曲。而音调是由声音组成的，声音先败坏了，音调也就不可能好了。所以悦耳的声音，不只是速度快，更重要的是远离大雅；会心的音调，不只是速度慢，更重要的是远离时俗。不受时调影响，深深植根于大雅，声音就不会繁促，音调就自然古雅了。
但要注意粗率像是古朴，懒散像是冲淡，似乎高于时调，其实是为古所困。为古所困与为时所困又有什么不同？必须将粗率的加以消融，使懒散的变为振作，而后才能尽洗时调习气，音调宽裕温厚，不事小巧纤细，这样古雅的格调自然就表现出来了。有了这样的格调，即使是在斗室弹琴，也仿佛置身深山幽谷、老树寒泉、簌簌风声之中，使人有遗世独立之感，这就是能进入古雅的境界了。
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