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古人一片月，便可忘浮生 。
元丰六年，苏轼因 “乌台诗案”被適黄州，正不称意时。中世纪的中国文人，一心向仕，而仕进之径上往往布遍荊榛，轻易即致累累痂痕。这是他们的价值观念，也就是他们的宿命了。苏轼亦不外乎玆 。他的失意，不过深沉得有些隐蔽，不那么自弃般地消颓。他是懂人生的，所以他会被人生钝伤，也还是并不略掉对人生的赞赏 。他有一种全局式的眼光。
仕进是他纠结的苦涩，只是，那簇云翳并不曾挡住他整个的生命空间 。所以，这失意之年的十月十二日夜间，他才那么畅意地斟了一杯月色酒。
“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”苏轼还没来得及睡下，月色便不速而至，穿户入室，那份轻巧无声的美姿，那份清亮透白的美质，一下子驱除了他的睡意。月色就有这样的牵引力，它像女孩儿丢过来的一方手帕，不必着劲儿，就动摇了你的心与魂，手与足。它使人轻易地着迷。苏轼在那一刻，正为月色着了迷，弃眠而起，向月色襟抱里前去 。当然，俗世里的忧呀愁呀，却睡着了，不再折腾他了。唯诗情同幽趣睁着眼，聆着耳。
“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民 。”一个人因为月色而心生悦然，便想与他人分享。渴望与人共享的快乐，才是高纯度的快乐 。愿与之分享的人，当然是心与心相契合的人。张怀民是苏轼被適四年后，也被適于此地的耿介之士。张怀民何许人也？据说那有名的快哉亭，便是此君所筑。当然，张怀民主要是因为苏轼这篇短笺才留痕无尽时光的。苏轼于月色如绢之时能想及张怀民，并启步相寻，可见两人乃知音者。
“怀民亦未寢，相与步于中庭。”承天寺幽谧的月夜里，张怀民恰好也未入睡，也许亦为月色所惑，亦有相寻苏轼共赏之意。两人在豁朗的中庭，且步且语，一任月之轻纱曼柔地披拂而下 。
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”这是篇中唯一的绘景之处。中庭开阔如沼，月华累积似水，空远明皎，而庭前耸起的竹柏嘉木筛落于地的投影，摇曳糢糊，简直是沼底伸展的荇藻。那么于庭赏月的两人岂不是水中优游的鱼儿？大地苍莽，尘缘搅卷，也许，化而为鱼，才是快哉无结的。
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳 。”可不是，哪里都有如此月色，哪里都有如许竹柏，只是并非处处的月与木都不这么活泼泼地静寂美妙着。承天寺里的月与木是不孤独了，因为有苏张两人的伴随 ；承天寺的月与木是不寂寞的，因为有苏张两人的叹赏 。
他们在这苍生皆眠的时刻兀然清醒而心喜，在苏轼想来，是因他们是无挂扰的 “闲人”，正由于是“闲人”，才有这闲情去斟上一盏月色美酒 。被剥落一些什么，也许不必失意，反而有些沉睡的真趣被拨醒了，众人赏鉴不到的佳处竟给赏鉴到了 。就像这僻寺的月与影所带来的轻快亮洁，无可拟之。
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