新城镇规划建设，如何“记得住乡愁”

中央城镇化工作会议提出：提高城镇建设水平，“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。其中“记得住乡愁”是颇为文艺气的表述，但又最生动贴切，表达了人们对过往城市建设的反思，对新城镇建设的美好期待和设想。

“记得住乡愁”，这很好理解，我们居住的城市，不仅要有华美的外表、宽敞的空间、别致的现代造型，还要和当地的风土人情、民俗风貌以及精神需求等密切联系，成为缓解居民心理疲劳、提升幸福的“精神家园”；不仅要注重气派与豪华，还应该给予公众充分的公共活动空间。这种空间能激活我们的充沛激情、丰富创意和归宿感，这种充分融入了感情、灵魂、文化的城镇，当然也就是“记得住乡愁”的精神化的空间。

遗憾的是，这些年的城镇化过程中，由于太注重物质主义、大干快上、“长官审美”，还是让“记得住乡愁”的规划成为了一种稀缺，比如不少地方为了规划新楼盘，将古色古香的历史古建筑推倒了，让新规划成为了“文化沙漠”。

钢筋混凝土建筑一定程度上割断了我们与历史、文化的联系，忽视了对居民应有的情感尊重、精神观照，忽视了民族文化内涵，总让人觉得非常陌生、生硬。换言之，这样的建筑仅仅是一个居住空间，而不是公众所期待的“精神家园”。人们内在的诗意、激情，乃至创造梦想的动力，萎缩了很多，当然也就不会有所谓的乡愁了。

城镇规划建设中的“记得住乡愁”，已超越了一般居住生活的空间要求，而上升到精神生活的情感文化上的诉求，过去城市规划建设中的简单粗放式的“千城一面”，已远远不能符合这一新的要求。也就是说，未来的新城镇规划建设要有自己的景致、自己的风尚，才能让自己的居民记得住自己的“乡愁”。

具体说来，新城镇规划建设，可以从以下几个方面来实现“乡愁”。

首先，要能够“触景生情”。

古代文艺理论家刘勰曾说“情以物兴”，就是说情感往往因物而兴生，有时本无自觉的意念，忽然触景，从而生发出了缕缕情思。

“小桥流水人家”，是许多地方，尤其是南方的典型景致，所以常常勾起这些地方人们的“乡愁”；“悠长、悠长的雨巷”，是南方小镇的独特风貌，也常常萦绕在从这里走出去的人的思乡梦中；“那片白桦林”，是北中国的森林景观，自然也是许多那里人、甚至当年“上山下乡”知识青年的“乡愁”表征；“风吹草低见牛羊”，当然成了草原人割不断的“乡愁”；“阳光、沙滩、海浪仙人掌、老船长”，那是外婆的澎湖湾，也是许多海边人的“乡愁”。

可见，“乡愁”离不开景致，一方景观，一缕乡愁。

其次，要能够“睹物思人”。

看见旧物，便会联想起相关的人与事。这里的“物”，因积淀了层层叠叠的人的故事，而变得厚重起来，有了历史沧桑感，成了最好的“乡愁”表征。

老屋、祠堂、戏台、庙宇、乌篷船，秦砖汉瓦、雕花窗棂、匾额楹联，八仙桌椅、镂花古床、檀木屏风等等，这些老物件，常常引得许多人唏嘘不已，缠绵悱恻，回想起许多人、诸多事。一把“乡井土”，又饱含了多少游子的乡愁泪。

所以，只要有“老物件”存在，就留住了一份乡愁的念想。

再次，要能够“观风察俗”。

俗语常说“十里不同风，百里不同俗”，一方水土养一方人，不同地方有不同的风俗习惯。这些古风民俗，是当地人区别于外乡人最好的标识。所以，宗族行会、乡规民约、人生仪礼、岁时节日、祭祀禁忌、民间艺术、神话传说等等，这些非物质的古风文化，就成了“乡愁”又一表征。

正如古人诗词描写的一样，李白诗中的“长安一片月，万户捣衣声。”月下长安，捣衣声声，不仅是思妇的思念，也是远方征人的乡愁。王维诗中的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳登高，“遍插茱萸”，永远是“独在异乡为异客”每逢佳节的“乡愁”。古风民俗，经过祖祖辈辈的传承，业已沉积到当地居民的记忆深处，适时便会勾起无尽的乡情。

可见，在古风民俗的氤氲下，会让人倍感乡土的温暖和恬静。

新城镇规划建设，既要注意保留当地有代表意义的景观和古物，还要善于营造一些可以“生情”的景致、陈设一些引人怀念的“老物件”，保留和再现一些典型的古风民俗，构成一幅温馨、宜人的图景。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”风景依旧，古物仍在，民风淳朴，如此乡土气息浓郁的地方，定是安顿乡愁的理想之居。

法国建筑师阿兰·萨尔法说：“我们应该切记，建筑不是乌托邦，是让人使用的，它应该让人接受，使人感动，它应该有自己的意义，体现自己的价值。”我们应该多一些文化敬畏感，各种城镇规划必须将文化需要放在第一位，而不是将物质效应放在首位，让诸多规划成为“心灵妥帖的地方”“适合人居住的艺术品”，这才是最有价值的规划目标。

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