志芝笔下的老僧 千峰顶上，与云同屋，卧云而眠。 站起来时云能没膝，躺下去后云已过肩。打个哈欠，一团白气就从嘴边飘开，也不知是呼出的气凝成了雾，还是腰间的云朵又飘了上来。 好不清闲，也不知那是人是仙？是僧是佛？ 悠悠白云也有得随风雨去的时候，到头来还真不如一个山头老僧闲了。 禅茶一味 自古不乏清闲之人，你虽比云儿还闲，也只是众多闲者之一。 当然，闲也分大闲小闲，也有真闲假闲。 石屋山居也闲，他的闲是：“万境万机俱寝息，一知一见尽消融。闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。” 知见尽消融，两耳全无用，从晨鸡坐到暮钟，又从暮钟坐到晨鸡。 是清闲。但石屋山居与你的云儿一样，还有一件得去做的事，你的云儿是夜里随风雨去，石屋是坐到晨鸡与暮钟。既然还有事“要做”，石屋的闲，自然是小闲。 晨钟暮鼓的生活 杜荀鹤也闲，他的闲是：“枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间事，便是人间无事人。” 无钵无瓶，云游出世，不说人间事，已是无事人。 也清闲。脚随路走，山在身后，无牵无挂，身上就连个喝水的瓶、托饭的钵都没有挂着。想走便走，想歇就歇。和你一样是闲人。 杜荀鹤画像 卧轮也闲，他的闲是：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。” 思想已断，心能不起，菩提日日长。 也闲。念起念落，落了又起，想抓又无迹可寻，想放又生生不息，真够闹腾人的。卧轮却有伎俩，已经断了百思想，自然清静，是个闲人。 不过，卧轮到底有何伎俩？他的伎俩就是让心不起，去断百思想。思想来来去去，心念生生灭灭，实乃自然之事。卧轮禅师去时时去断百思想，处处不让心随境起。真够忙的。 同景心异 世间那么多清闲之人，我还是最钦佩慧海禅师的“饥来吃饭，困来眠”，和庞蕴居士的“运水及搬柴”。 源律师问慧海：“和尚修道，还用功否？”慧海说：“用功。”律师问：“如何用功？”慧海回答：“饥来吃饭，困来即眠。”律师疑惑，问慧海：“所有人都是这样，那都和禅师一样在用功吗？”“不一样”，慧海说“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。” 慧海禅师 石头希迁一次问庞蕴“日用事作么生？”庞蕴回答：“运水及搬柴。” 慧海饥来吃饭困来眠；庞蕴无水去运无柴就搬。平平常常，自自然然。是大闲。 |
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