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波斯帝国是2500年前世界上的超级大国。这些人像是琐罗亚斯德教的祭祀或信徒，他们是世界上最早的一神教的追随者。琐罗亚斯德教是波斯国教，琐罗亚斯德教徒认为火是神圣的，所以这两件金人像手持用于燃烧的捆柴。用珍贵的黄金制作这些人像意在突出他们的地位和价值。 琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是摩尼教之源，中国史称祆教、火祆教、拜火教。有的人不太了解琐罗亚斯德教，接下来就跟着我去探索一下琐罗亚斯德教文化吧！ 中世纪，在波斯和阿拉伯的地下喷出一种气体，这种气体能点燃着火。那时，人们不理解这种奇怪的火，把它叫作“圣火”，并由此而建立了拜火教。教徒们在“圣火”处建筑了庙宇并塑造了神像，然后，教徒们穿着红色道袍，对着“圣火”、神像顶礼膜拜。 拜火教的创建人是查拉图什特拉。关于他的生平，有不同的说法。基本认为大约公元前6世纪，他生于波斯西北部的一个骑士家庭，从事祭司职业。20岁时遁世隐居，后来受到了神的启示，他创建了琐罗亚斯德教。到42岁时，他得到了大夏国王维斯塔巴的信仰和支持，琐罗亚斯德开始发展兴旺起来，它很快传播到波斯各地。 琐罗亚斯德教认为阿胡拉·马兹达(意为'智慧之主') 是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即'无限的光明'，因此把拜火作为他们的神圣职责。他们认为火是阿胡拉·马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因此火是人们的'正义之眼'。对火的礼赞是教徒的首要义务。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的管理人员。他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄。在古波斯，圣火还有祭司、贵族、骑士和农民的等级之分，代表不同的权利。 早期的琐罗亚斯德教仍然具有些许多神教的特征，而在以后的发展过程中，除了公元前404年－前358年在位的古波斯王阿塔薛西斯二世期间有过一段时期的多神化倾向外，其教义的主流基本上都维持着单一的一神化崇拜特征。 今天的伊朗境内尚保留有5座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃点圣火，点燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的器具。最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。 琐罗亚斯德教徒每年按期庆祝七大节日，这七大节日据传说由先知亲自设立，神圣无比，除非有不得不完成的农务，否则不参加视为大罪，需要“过桥”赎罪。这七大节日分为两组，其中六个节日分别庆祝仲春、仲夏、仲冬、收获、牛从草场回归、以及每年一次的万灵回归日，分别代表马兹达创造的六个阿马拉斯潘达：Vahman（动物），Ardvahist（火），Shahrevar（天空），Spendarmad（地），Hordad（水），Amurdad（植物），加上代表新年和庆祝火的节日No Ruz，构成了琐罗亚斯德教的祭祀节日。 不难发现琐罗亚斯德教的七大节日大概可以分成两组：农人的节日和牧人的节日，农人的节日纪念作物周期与农时，而牧人节日纪念草场周期与牲畜时节。 琐罗亚斯德教的特色还有无处不在的火祆庙和停放死者的寂没塔及象征其神阿胡拉·马兹达的带翼的轮盘。但是与其它宗教相比，它还是较少的拥有艺术和雕像的表现。 尽管现在的琐罗亚斯德教的信徒大约只有约150，000人，但是作为一个长期与以希腊、罗马为代表的古代欧洲国家在文化、政治、经济和军事等领域上长期对峙的宗教文化，在相当长的历史时期内，它都曾扮演着举足轻重的重大作用。
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