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磁窑之瓷 磁窑，系汉高祖时设置的钜平县，属泰山郡。后汉为侯国，晋仍为县，北齐并入博县后，便再无历史沿革可考。在其他有史可据的记录中，关于钜平的文字极少。作为大汶口文化的发祥地，再加上磁窑得天独厚的地理位置，使其成为历代兵家的必争之地。但值得让我们思考的是，这样的历史重镇，如何在时代的推演中渐渐失去了应有的地位？而记录与文字的缺失，也反证着政治角色的错位，到底是什么原因？从我们现有的史料中已经无法考证钜平以及之后的历史湮没，但我们却可以从另一个角度考证磁窑曾经的历史繁华，那就是磁窑之瓷。 堡头陶器是磁窑瓷的发端 从我国陶瓷发展史来看，一般把“陶瓷”分为陶和瓷两大类。通常把胎体没有致密烧结的黏土和瓷石制品统称为陶器。其中把烧造温度较高、烧结程度较好的称为“硬陶”，施釉的为“釉陶”。相对来说，经过高温烧制、胎体烧结程度较为致密、釉色品质优良的黏土或瓷石制品称为“瓷器”。从某种意义上说，瓷器比陶器烧制技术要更高。 大汶口文化堡头遗址位于磁窑镇堡头村，是大汶口文化的最早发掘地，最初曾被称为“堡头文化”，后经专家反复论证，将这一时期的人类文明统一命名为“大汶口文?化”。在堡头遗址出土的众多陶器中，反映出大汶口文化的制陶技术较前已有很大提高。陶质有红陶、灰陶、黑陶和白陶四类。在早、中、晚3期中，陶器的陶色、纹饰、器形都略有变化。陶色早期以红陶为主，兼有一些灰陶与黑灰陶。中期红陶减少，灰陶增多，兼有一些黑陶和白陶。晚期黑陶大为增多，并有少量红陶、灰陶和白陶。黑陶和白陶是大汶口文化中晚期制陶业中出现的两个新品种，反映了当时制陶工艺的显著进步。这时的陶器已用快转陶车来制造，用快转陶车制坯，数量多，质量好，烧制技术也有提高。扩大了窑室，缩小了火口，增加了火道支道和窑箅箅孔的数量，使热力分布更加均匀。这时采用了高温下严密封窑技术，使陶土中的铁元素得以还原，有的还在陶土中掺过炭，因此烧成的陶器多为黑色。白陶用高岭土制造，制造时努力保持陶土的纯洁，因而烧成了白色。白陶的出现有重大的意义，它为以后瓷器的制作奠定了技术基础。 更为重要的是，在堡头遗址发掘出马蹄形的陶窑，窑底前低后高，呈斜坡形，正中三条火道，中间一条直通总火道，左右两条回曲为弓形，窑堂前有一燃火洞，高近一米。从堡头遗址可以清晰地判断出，三千年前的堡头已经具备相当成熟的陶器烧制技术，这应是磁窑瓷的技术和历史发端。 中国瓷器的发明和发展，是有着从低级到高级、从原始到成熟逐步发展的过程。商代我国出现了原始青瓷，东汉时期烧制出成熟的青瓷器，这是我国陶瓷发展史上的一个重要里程碑。到了唐朝，制瓷业有了长足发展，形成“北白南青”的两大窑系。宋代是我国瓷器空前发展的时期，是我国陶瓷发展史上的第一个高峰，而此时也正是磁窑瓷最鼎盛的历史阶段。 在磁窑镇境内，已经发现30多处较大的古瓷窑址，从数量和规模看，在国内罕见。从出土的瓷器看，磁窑瓷窑初于隋代，多建于唐代，兴于宋代，式微于元代。1985年秋，山东大学与宁阳县文化馆在西太平村东、北和海子河以西，进行联合钻探、发掘。掘出半地穴式烧柴窑炉3座，其中晚唐五代2座，北宋1座。北宋窑炉结构完整，为我国北方保存最完整的古瓷窑址。而规模最大的窑址当属西磁窑瓷窑址，该遗址为宋代陶瓷手工业生产的中心区域。窑址内瓷片、窑具俯拾皆是，出土了大量的窑具、生活用具，以及白瓷斜腹璧足形碗和多种动物瓷具，反映出磁窑瓷在宋代已具备了相当的工艺水准和技术含量。 从现有的发掘不难发现，在宋代，磁窑已是江北规模较大的民间瓷窑之一，它在周边已经具备相当的影响力。那么又是什么使磁窑瓷渐渐走向衰微呢？ 研究瓷器的发展史，则必然要弄清官窑和民窑。官窑自唐代至元代，多有贡器，少有官厂，采取的形式是“官监民烧”，这种瓷器叫做贡瓷和官窑。而正式的“官窑”名称则始于北宋，宋代五大名窑均是皇室的御用瓷窑。民窑的历史远比官窑早得多，陶瓷器均产生于民间中。到了唐代，瓷器成了重要的出口商品之一，民窑于此已有较大的发展。宋元时民窑发展较快，此时的民窑完全属于商品生产的性质，在产量上所占比重比官窑大得多，在质量上也有一定发展。 那么磁窑瓷为何没有占据应有历史地位并长久生存下来？原因大概有几个方面：一是钜平县作为政治中心的裁撤，使磁窑瓷带动力减弱。二是先天不足。磁窑瓷是真正意义上的民窑，民间兴办，与官无涉。三是产品低端。从挖掘出土的瓷器看，大多是生活用品，极少有能反映瓷器顶尖制作技术和工艺的艺术品。四是技术粗放。磁窑瓷作为民间的生活艺术，没有形成自己的特色，被历史湮没以至淘汰便成为一种必然。但从另一方面讲，在经历过近千年的世事变迁后，极易破碎的百姓瓷器能保留到今天，也是磁窑瓷的一大幸事。 立于汉代钜平的古城墙上，猜想着这个不足两万平方米的小城，在当时应是一种什么样的富丽景象，以及其后又经历过怎样的沉浮兴衰。再近视今日的磁窑，镇域面积已经数千倍于汉时的钜平，政治经济文化的繁盛更不可同日而语。还原磁窑的历史位置，于历史的过往，于将来的腾达，都是一个地域的荣耀。 磁窑是历史重镇。从千年前的钜平走到如今的磁窑，可以看清其政治经济文化的发展脉络，显示出磁窑在历史发展中的重要地位。坊间传曰，“钜平城小官大”，由此可见钜平在政治经济版图中的不同寻常。“先有天齐庙，后有宁阳城”，建城时间的先后仅仅是一个表象，但由此却可以揭开历史的另一个侧影。磁窑因瓷得名，而东磁、西磁这些村名在历史上不是村落的代表，而是不同的工业产品的别称。 磁窑是交通要道。无论是陆路还是水路，磁窑都是连接中国南北的重要枢纽。南驿是地道的官道。北靠的大汶河，是中国唯一一条自东而西的河流，这条通连着黄河、大运河的黄金水道，在历史上好多时期都是北方水路运输的重要通道。磁窑镇有一个村叫茶棚，村名由乾隆亲赐，为其下江南之时歇脚喝茶的地方。这个只有几百人的小村落，折射出磁窑的历史荣耀。 磁窑是商贾福地。磁窑历史上手工业的发达，农业上的汶阳田，都是商贾云集的重要缘由。在大汶河的北岸，至今保留着近乎完整的山西会馆，并且有一条专门的山西街。这些历史建筑，在记录晋商的繁荣之外，更记录着磁窑曾经的经济繁荣。 磁窑是忠义之城。“抛弃己子，仅是我自身悲痛；而保全兄长的骨肉，却是举族的大义。当事难两全，我不能因为爱而舍弃公义。”春秋时期的鲁义姑，其故乡即为今磁窑镇的南驿村，鲁义姑的义行，至今仍为后世所称颂，更成为磁窑的忠义代言。汉代刘向将鲁义姑事迹采入《列女传》中，古本《列国志》中也有《鲁村姑秉义全社稷》的回目。宋代曾在南驿创建鲁义姑庙，明天顺年间重修，宁阳学者许彬为其撰写碑记。巍峨庙堂，足见历代百姓对这位贤妇的崇尚之情。 任何文字的记录只能叙其万一，而磁窑的历史和明天，需要的已不仅仅是文字，因为在宁阳发展的版图上，磁窑的地位正日渐彰显，已显露出蓬勃向上的活力和生机。我们寄希望于磁窑的未来，更坚信磁窑的明天会更好！ 南驿之义 南驿早先被称作南驿公社，后来是南驿镇，现在是磁窑镇南驿村。这个曾经在我人生履历中不可或缺的重要行政区域名称，是我身份居住地的证明和象征。但我对“南驿”地名的由来却知之甚少。最笼统的字面解释是，古时此地曾经是驿站，故名南驿。此种解释颇也说得过去，史料也确实有如此的记载。但我一念即逝的疑惑是，既名为南驿，当是指在某某之南的驿站，那么，为什么偏偏独有南驿，而没有北驿或其它什么的“驿”呢？ 近日读史，读到鲁义姑姊抱侄弃子的故事，胸间块垒才豁然冰释，才知道南驿地名是由义得来，是因为鲁义姑姊抱侄弃子的义举而彪炳史册。 故事发生在春秋战国时代，据西汉经学家刘向《列女传·节义传》记载：“鲁义姑姊者，鲁野妇人也。”事情大略是这样的：齐国攻打鲁国时，一妇女丢下怀中的亲子而抱着侄子逃生为齐军所获，后感动齐军而止战。就是说，一个普通的乡野妇女，不肯背公义而向私爱，因此义举感动齐军将领而熄灭了一场眉睫之际的战火。后鲁国君主闻之，赐妇人束帛百端，号曰“义姑姊”。大圣人孔子登泰山过义姑梓，慨曰：“公正诚信果行义夫。义其大哉。虽在匹妇，国犹赖之。况以礼仪治国乎。惜姓名不传，不能无憾于后也。” 合上书籍，闭目刍思之际，耳边是义姑姊掷地有声地言词。“己之子，亲爱也；兄之子，义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜；大夫不吾养；庶民、国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎独谓义，何故忍弃子而行义？不能无义而视鲁国。（《列女传·节义传》）” 好一个不能无义而视鲁国！义姑姊的胸怀和见识是何等的宽阔高远！她定是把举国上下的公义而视为己任，把国家的名望放在心头，舍亲而取义，她是把一个国家民族的兴衰发展建立在以“义”为基点上去认知，并作为自己为民处世的准绳。放眼古今，又有几人能做到？“于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：'鲁未可伐也。乃至于山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况乎朝臣士大夫乎？请还师。’齐君许之。（同上）” 读至此，心下释然。义姑姊不以私害公的义举而却敌于郊野，使鲁境国民免于一场浩劫，这是人格的力量，更是持节行义的感召。自孔子赞义姑姊之后，因其家乡居住村位于泰山之南，故名“南义”；北宋景德二年（公元1005年）在此开设驿站，“南义”逐渐因“义”与“驿”谐音而名“南驿”。这就是南驿地名的更易由来。 |
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