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身在俗世，却能远离世俗，心在尘埃，却能不被尘埃沾染。生活，能明媚而洁净，交往，能高雅而有质量。这样的情形，也只有在知己的世界，才能安享。 也就是在这样的世界，一个人最原始最朴素的心性才会痛快地释放了出来，言谈举止，待人接物，做人处世，才会真正遵循自我的内心，而不用再去看别人的脸色，再去在乎别人的态度。 知己的世界，是一个为心灵松绑的世界，也是一个让生命欢悦的世界。 文/马德 选自《知己的世界》 图/八大山人（明末清初） 岁月更多的时候不动声色。它突然之间打碎的，却总是最美的东西。人在青春的年龄段上，生命就像一件精美的瓷器，在一大把阳光的照耀下，美轮美奂，熠熠生辉。然而，就在你恣意挥霍这青春的光泽，浑浑噩噩快昏了头的时候，时光一抬手，“咣当”一声，一地的碎瓷，一下子把你推到纷乱如麻的中年。 以前日历翻开新一页，心里迎接的，只是纯粹的新的一年；而现在，日历翻开新一页，心里所想的，却是增长了沉重的一岁。一个人，如果拥有了这样的心境，已经无可挽回地步入了中年。 中年，是开始对岁数敏感的年龄；中年，也是活得更为现实的年龄。 文/马德 选自《人到中年》 图/八大山人（明末清初） 我觉得，最好的交往，不是双方有意识的吸附与粘合，而是彼此间无意识的渗透与融入。吸附与粘合，常常怀有目的性和功利欲，或含蓄，或浓烈，总之，看起来，有些心怀鬼胎；而渗透与融入，则不然。云淡风轻的，风倏忽间来，云恬淡着去，无欲无求，是心灵最真挚的握手，是情感最纯净的需求。 历史上，俞伯牙与钟子期，高山流水，贵为知音。钟子期死后，俞伯牙黯然地把琴摔了。也许，在他看来，世界再美的乐声，如果无知音来赏，不如，任天籁的香魂归去，让它成为绝唱。 文/马德 选自《交往的距离》 图/八大山人（明末清初） 有的人，只在你的生活中存在了几分钟，就让你一辈子都忘不了。 有的人，与你共事一辈子，一转身就可以把他忘得干干净净。 这个世界的无奈之处在于：你可以有无数的熟人，却难得一个契合心灵的知己。 文/马德 选自/《拿什么来颠覆人生》 图/八大山人（明末清初） 专制，是一种暴力。冷漠，是一种软暴力。 人情，是所有暴力的敌人。一个讲人情的社会，看起来，言行和顺，民主潋滟，到处荡漾着温暖人心的力量。 但人情是规则和制度的大敌。一个太讲人情的社会，所有的制度最后都会被瓦解成了一个空壳子，而民主和温暖，只好在这个空壳子上走向崩溃。 文/马德 选自/《与生活讲和》 图/八大山人（明末清初） 生命的质量，在一定意义上，是爱的质量。 被爱滋润的生命，会从内到外，散发出迷人的气质。魂，不守舍，不是出走，而是回归，不是离散，而是聚合。在这一刻，人内在精神的愉悦感，与灵魂的富有感，会水乳交融地结合在一起。也就是说，只有在这一刻，奔波在生活中的很苦很疲惫的心灵，才会被温暖呵护，被激情润泽，被幸福抚慰，才会真正走进生命的原乡。 文/马德 选自/《爱与相爱》 图/八大山人（明末清初） 不动声色，是念佛人脸上的无限江山。不动声色，是历尽劫遇的人，一念生，一念死，渡尽生死的沉静与恬淡。不动声色，是流水让一块鹅卵石辗转，风让一片叶飘落，石的笃定，叶的静美。 不动声色，是一片云彩的影子，爬过一道南墙。不动声色，是一只秋虫蛰伏在一片枯叶中间，冷眼看世界。不动声色，是山也寂静，是水也寂静，是你看我时，一脸的寂静。 文/马德 选自/《不动声色》 图/八大山人（明末清初） 我认为，至深的平和，一定经过命运浮沉的洗礼，一定经过生离死别的考验，一定经过爱与恨的煎熬。一切都经过了，一切都走过了，一切都熬过了，生命的底色里，增了韧，淬了刚，添了柔。这时候平和下来的生命，已经沉静到扰不乱，已经稳健到动不摇，已经淡定到八风打不动。 平和，实际上是让一个人的内心，从狭小走向辽阔，从狂乱走向沉静，从复杂走向简单。能容，能忍，能让，能原谅，平心静气，无欲无求，多美的生命意境啊！ 文/马德 选自/《平和》 图/八大山人（明末清初） |
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