 地山谦，内敛畜外平易，君子之像（下为能态，上为状态）：孤山兀立旷野，举目无亲（天山遁），四顾茫然（地泽临），何去（天泽履）何从（泽天夬）？前途险恶（水山蹇——下互为坎），惟道是从（雷地豫——上互为雷）！ 山为阳为聚态，在下为体，地为阴为展态，在上为用。如同君子学有所长（山火贲），初临社会（天地否）， 执锐妄动（泽风大过）可致祸，谦虚同尘则渐升。 风山渐是山的风化——裒富益贫；地风升是扩散影响——平施均混。地势高则亏，君子效法之，以己之长广结善缘，自然得道多助（风雷益），风险迎壬而（雷水）解。 山又为矿藏财富，地为群阴眈眈，如同楚人怀璧。孤傲自满必有（山泽）损，炫富不仁（山地剥）必有灾。当取之有道（山雷颐），合气（泽山咸）生财。 财富盈而仇，主动善施，平安是福。 地为现象（风地观），山为谜团（山水蒙）。未解无涯（风水涣），因果需讼（水天需——福兮祸之所伏；天水讼——祸兮福之所倚），当如临深渊，如履薄冰，谨慎决断，不可独裁（泽天夬——寡君圣裁）孤行（天泽履——以智治国），迷信科技万能人定胜天。自然运行自有其因果规律（泽水困），知谦畏道，（泽水）节制行为——弃核慎转。 艮山又为帝都宫阙，坤在外四周苍茫（为丑土则荒凉——如同古代文明，中华硕果仅存；如同洋洋太空，地球得天独厚。为未土则繁荣——如同京都盛世，雾霾掩城；如同朱门肉臭，耆耋延恤），处丑地不知谦则有咎（自以为四夷蒙荒，不知是虎狼环伺）；处未土不知谦则有眚 （自以为科学发展——泽天夬，不知是自掘坟墓——山在地下为穴居，谦卑是福）  地山谦与雷地豫互为镜像，豫为老虎巡游——丛林法则、强肉弱食，谦像山洞穴居——谦卑畏道、虚怀若谷
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