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提起“清初四僧”，你可能并不熟悉；但八大山人“白眼向人”的鱼和鸟你一定看过，而八大山人正是其中之一。 弘仁、髡（音昆）残、八大山人、石涛被后人并称为“清初四僧”，四人皆生于明而卒于清，为“遗民画家”，且均托迹禅门，思想行径和艺术主张相近，画风一反当时推崇摹古的“正统派”之所为，独树一帜，并对后来的“扬州八怪”以及近代的吴昌硕、齐白石等有很大影响。 5月6日 故宫博物院藏四僧书画展 在武英殿正式拉开帷幕！ 禅意琴音已备，静待君至。 武英殿展厅内景  弘仁 弘仁一生清寂孤苦，幼年丧父，家道中落，因国运更替绝意科举，终生不仕，一生不婚。明亡后曾有志抗清，为避清军躲入深山，生活极其艰苦，“不识盐味且一年”，后出家为僧。喜爱游历山水，常往来于黄山、雁荡间，自诩“家在黄山白岳之间”，以“江南真山水为稿本”，擅写山水及黄山松石。 弘仁 黄山图册（其一） 弘仁亦爱写梅花，晚年自号“梅花古衲”，死后门人按照其生前遗愿，在墓塔周围遍植梅花。弘仁的作品不像其他三僧那样尽显狂怪之态，而是以简疏的笔墨晕染出清闲淡远之境。 弘仁 梅松卷（局部） 髡残 髡残是四僧中唯一一个不因政治原因而遁入佛门的。他少年即喜谈佛道，后迫于父母逼婚，自剪发出家，曾避兵乱于桃源深山，历尽艰险困苦。因非凡的禅学修养，在宗教界享有很高威望，但他却拒绝承接法嗣，云游至吴越、黄山等地，寻幽讨胜。他在修禅之暇潜心诗画，将禅学思想融入绘画之中，表现对宇宙、佛学、人生的感慨参悟。 髠残 禅机画趣轴  八大山人 八大山人可能是四僧中最为人所熟知的一位。其为明朝宗室后裔，明亡之际逃入山中出家为僧。他对明朝覆没怀深切之痛，加之一生坎坷，落笔便有了枯索冷寂、满目凄凉的残山剩水，和孤独漠然、“白眼向人”的鱼鸟。题款“八大山人”，必联缀成似“哭”或似“笑”之字样。
八大山人 秋枝八哥轴（局部） 八大山人亦擅书法，傲岸不驯之气溢于毫素，自成一家。虽生前籍籍无名，却备受后世推崇，“扬州八怪”、齐白石、张大千等皆追蹑其法。
八大山人 行书题画诗轴  石涛 石涛与八大山人一样，也是明朝宗室后裔，且是靖江王长子，两岁时明王朝灭亡，四岁时父亲在南明的内部权力斗争中失败被杀，从此踏上逃亡隐居之路，后出家为僧。隐居期间，石涛游历山水、研习书画，广泛交游。康熙南巡时，两次参与所在寺庙的接驾活动，并交往于京城权贵，但书画始终未获得主流画坛认可。
石涛 丹崖巨壑图轴 石涛一生以书画立身，善画山水、兰竹，论画亦有卓见，提出“借古以开今”、“搜尽奇峰打草稿”、“笔墨当随时代”等画论，影响颇为深远。
石涛 墨醉杂画图册（其一） 关于“四僧”名称的使用 “四僧”各有名号且都较为复杂，既有俗家本名，也有僧名字号等，多者达数十个。故而综合作品款署情况、公众熟悉度等因素，在本次展览中将四家名称定为：弘仁、髡残、八大山人、石涛。为避免歧义，特制作各家名号表如下：
墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。 横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。 ——八大山人
故宫博物院藏四僧书画展 时间：2017.05.06-2017.06.28 地点：故宫博物院武英殿书画馆 本展览不单独售票，凭故宫博物院门票免费参观 即刻进入本次展览专题网站， 感受清初四僧的禅心墨意。 摄影 / 柳叶氘 编辑 / 谢玉洁、张林 美编 / 鲁婉卓 审校 / 许冰彬 |
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