闲云野鹤cwq / 待分类 / 唐诗典例

0 0

   

唐诗典例

2017-05-05  闲云野鹤c...

唐诗典例之神话传说

        神话传说是我国文学的宝贵资源,从诗经、楚辞、汉赋到早期诗歌等艺术形式都广泛地运用了神话传说作为题材内容,唐诗当然也不例外。这些神话传说可能充满灵异的色彩,但是这些神话传说故事都饱含着诗人的情愫。(根据周晓孟主编《唐诗鉴赏常识》整理录入)

1、青鸟

李商隐《无题》诗云:相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

青鸟典出《山海经-西山经》:又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。郭璞注:三青鸟主为西王母取食者,别自栖息于此山也。班固《汉武故事》:七月七日,上于承华殿斋,正中,忽有一青鸟从西方来,集殿前。上问东方朔,朔曰:此西王母欲来也。有顷,王母至,有两青鸟如乌,挟侍王母旁。后遂以青鸟为信使的代称。如南朝陈伏知道《为王宽与妇义安主书》云:玉山青鸟,仙使难通。清代黄遵宪《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗之四云:但烦青鸟常通讯,贪住蓬莱忘忆家。

唐诗中多见青鸟诗句,李白《有所思》:西来青鸟东飞去,愿寄一书谢麻姑。李峤《东飞伯劳歌》诗云:传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦。孟浩然《清明日宴梅道士房》诗云:忽逢青鸟使,邀入赤松家

2、凤凰

凤凰也称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神话中又叫不死鸟。神话中的凤凰每次死后,会周身燃起烈火,在烈火中重生,并获得比之前更强大的生命力,这就是所谓的凤凰涅槃。如此周而复始,凤凰获得永生,所以有不死鸟的名称。凤凰和麒麟、鸳鸯一样,是雌雄统称,凤为雌,凰为雄,总称为凤凰。自古以来,凤凰就是中华民族文化的重要组成部分,凤凰齐飞是吉祥和谐的象征。凤凰五色就被比作维系古代社会和谐安定的德、义、礼、仁、信五条伦理的象征。如《山海经-南山经》记载:(凤凰)首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。

李白《登金陵凤凰台》诗云:凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。诗人凭吊历史,抒发有志难酬的感慨。高蟾《长门怨二首》其二诗云:天上凤凰休寄梦,人间鹦鹉旧堪悲。郑谷《长门怨二首》其一诗云:闲把罗衣泣凤凰,先朝曾教舞霓裳

3、九天

古代把天分为九个方位,指传说中的玉皇大帝居住的地方,后来用以形容极高的天空,唐诗中常以此代指宫禁。据《吕氏春秋-有始》记载:天有九野,谓中央与四正四隅:中央曰钧天,东方曰苍天,东北方曰变天,北方曰玄天,西北方曰幽天,西方曰颢天,西南方曰朱天,南方曰炎天,东南方曰阳天。还有另一种解释:相传天有九重,九天是天的最高层。一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廊天,七为咸天,八为沈天,九为成天。李白《望庐山瀑布》诗句疑是银河落九天中的九天应取此解。

唐诗中关于九天的诗句很多,如李白《独漉篇》:为君一击,抟(tuan)鹏九天。刘长卿喜朱拾遗承恩拜命赴任上都》中有:阊阖九天通奏籍,华亭一鹤在朝行之句。南朝宋刘义庆 《世说新语·尤悔》:陆平原河桥败,为卢志所谗,被诛,临刑叹曰:欲闻华亭鹤唳,可复得乎?’” 华亭,在今上海市松江县西。 陆机于吴亡入洛以前,常与弟云游于华亭墅中。后以华亭鹤唳。为感慨生平,悔入仕途之典。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》:九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒等句。

4、宓妃

宓妃指洛水之神,伏羲氏的女儿,溺死洛水。黄河水神河伯被宓妃美貌吸引,掠入水府深宫。一次河伯命洛水之神宓妃发大水以惩治不恭顺的两岸人民,宓妃因爱民不肯,啼哭不止,巧遇后羿。后羿听说了宓妃的遭遇,很愤怒,便把宓妃从深宫解救出来,送回到洛河一带有洛氏百姓中,并与宓妃产生感情。此时的嫦娥已偷吃后羿于王母处求得的灵药而升入月宫。河伯恼羞成怒,他化作一条白龙潜入洛河,吞噬了众多田地、村庄和牲畜。后羿得知后,义愤填膺,张弓射中河伯左眼。河伯中箭逃跑并到天帝面前告状。天帝早已知道一切,并不偏袒河伯,河伯只好灰溜溜地回到水府,再也不敢管后羿与宓妃的事情了。从此,后羿与宓妃便在洛阳居住下来,过上甜美幸福的生活。后来,天帝封后羿为宗布神,宓妃为洛神。

李商隐《无题二首》其二中有贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才之句。这里诗人借韩寿之俊、魏王之高才代指思念中的人,感叹这样的人又在哪里呢?遂有下面的一寸相思一寸灰的感叹!这里的宓妃指甄氏。曹植离京回封国途中,宿于洛水边,梦见甄氏来相会遂作《洛神赋》。魏王:指曹植。

5、五城楼

五城楼典出《史记》:方士有言黄帝时为五城十二楼以候仙人。据《史记-封禅书》和《云笈七签-轩辕黄帝》记载,皇帝一边征战,一边学仙,常常游历天下名山和神仙相会,修建了五城十二楼来等候神仙,经过了一百多年才盼来仙人。

唐诗中韩翃《同题仙游观》诗云:仙台初见五城楼,风物凄凄宿雨收。崔颢《相逢行》:春生百子殿,花发五城楼

6、精卫填海

精卫填海典出《山海经-北山经》:炎帝之少女名曰精卫。精卫游于东海溺而不返,故为精卫,常衔山木之石,以堙于东海。

炎帝有一个女儿名叫女娃。女娃很乖巧,被炎帝视为掌上明珠。炎帝不在家时,女娃便独自玩耍,她非常想让父亲带她去东海——太阳升起的地方看一看,可因炎帝忙,总也没能带她去。后来女娃自己独自驾一叶小舟向东海划去。不幸的是女娃被无情的大海吞没。

女娃死后,灵魂化作一只花脑袋、白嘴壳、红脚爪的海鸥,发出精卫、精卫的悲鸣,所以,人们称这种鸟为精卫。精卫痛恨大海夺去自己年轻的生命,她要报仇雪恨。所以,她就一刻不停地从她住的发鸠山上衔石子、树枝,飞到东海。在波涛汹涌的东海上空回翔,悲鸣着,把石子、树枝投下去,想要把大海填平。成年累月,往复飞翔,从不停息。后来,一只海燕被精卫大无畏的精神感动,就与精卫结为夫妻,生出许多小雏鸟,雌的像精卫,雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一起,每天去衔石填海。直到今天,她们还在做这项工作。

精卫锲而不舍的精神,宏伟的志向,以及善良的愿望,受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在《读山海经》中写道精卫衔微木,将以填沧海,热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后来人们也常常用精卫填海来比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。

唐诗中对精卫多有提及。岑参《精卫》:玉颜溺水死,精卫空为名。李白《登高丘而远望》:精卫费木石,鼋鼍(yuán tuó无所凭。温庭筠《公无渡河》:愿持精卫衔石心,窃取河源塞泉脉

7、后羿射日

相传后羿和嫦娥都是尧时期的人,传说当时天上有十个太阳,给人间造成极大地灾难。天帝派后羿协助尧解除人间的苦难。后羿带着天帝赐的红色的弓和白色的箭来到人间,顷刻间射落九个太阳,因尧认为留一个太阳对人民有用处,拦阻了后羿继续射箭。于是天上就只有一个太阳了。

后世用作咏日或乌的典故,唐诗中常见后羿落九乌射日弓等。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗云:霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。李白《古朗月行》:羿昔落九乌,天人清且安。李贺《日出行》羿弯弓属矢那不中,足令久不得奔,讵教晨光夕昏。又李贺《古邺城童子谣效王粲刺曹操》:切玉剑,射日弓

8、嫦娥奔月

嫦娥也称姮娥,在古诗文中有时也被用来代指月亮。《淮南子-览宴训》中记载:羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。李商隐曾感叹嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

嫦娥向丈夫倾诉自己的懊悔说:平时我不能下来,在月圆之夜,你做面丸,像圆月的形状,放在屋子的西北方,然后连续呼唤我的名字。到三更时分,我就可以回家了。后羿按照妻子的嘱咐去做,嫦娥果真由月中飞回,夫妻团圆。后世中秋节做月饼供嫦娥的风俗,由此形成。

嫦娥奔月的故事在我国家喻户晓,唐诗中嫦娥多有提及。薛涛《试新服裁制初成三首》诗云:霜兔毳寒冰茧净,嫦娥笑指织星桥。皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》:至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。《春台仙》:玉魄东方开,嫦娥逐影来。徐仲雅《潭州》:凿开青帝春风圃,移下嫦娥夜月楼。胡曾《题周瑜将军庙》:但游萧帝新松寺,夜宿嫦娥桂影潭

9、二妃垂泪

二妃垂泪典出晋张华《博物志》卷八:尧之二女,舜之二妃,曰湘夫人。舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。

相传,尧舜时期,湖南九嶷山有九条恶龙危害百姓,舜帝一心要除去恶龙为民除害。舜帝走后,他的两个妃子——娥皇和女英日夜期盼,不见帝归,遂启程前往寻找。在九嶷山三峰石的地方,她们发现三块大石头,翠竹围绕,珍珠贝垒成的舜帝墓。那是仙鹤从南海衔来灿烂夺目的珍珠,撒在舜帝的坟墓上而形成的珍珠墓。二妃哭至九天九夜死于舜帝墓旁。二妃的眼泪将九嶷山的竹子染成了点点斑痕,后人称之为湘妃竹

后世用作咏悲戚和帝王之死的典故。唐诗中常见的有二妃愁悲二女斑竹染竹啼竹上泪等。张九龄《杂诗五首》其四云:湘水吊灵妃,斑竹为情绪。用娥皇女英的故事,以斑竹来寄托诗人思念的情怀。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》云:不见湘妃鼓瑟时,至今斑竹临江活。诗人用香妃泣竹的故事点燃画中江边景色。韩愈《晚泊江口》云:二女竹上泪,孤臣水底魂。李涉《鹧鸪词二首》其一云:二女空垂泪,三闾枉自沉。用娥皇女英为舜帝哭泣的典故,借以衬托鹧鸪的鸣叫声,以此引起行客的愁怀。三闾是指屈原。

10、八骏

传说中周穆王驾车的八匹骏马,据说能日行万里(一说三万里)。周穆王是周朝第五代王。姬姓,名满,周昭王之子。是我国历史上最富传奇色彩的君王之一。五十岁方才继位为帝,享年一百零四岁。

据《穆天子传》记载,周穆王喜欢游历,曾驾八骏之乘驱驰九万里,西行到飞鸟之所解羽的昆仑山,在瑶池设宴,并与西王母做歌相和。《穆天子传》卷一记载:天子之骏:赤翼、盗骊、白义、逾轮、山子、梁黄、骅骝、绿耳。是以毛色命名。而《拾遗记-周穆王》中以马的速度命名:王驭八龙之骏:一名绝地,足不践土;二名翻羽,行越飞禽;三名奔霄,夜行万里;四名超影,逐日而行;五名逾辉,毛色炳耀;六名超光,一行十影;七名腾雾,乘云而奔;八名挟翼,身有肉翅。

唐诗中常用周王架吟咏帝王出巡的典故。以八骏代指宝马良驹或是皇帝的车架。杜甫《江陵望幸》诗云:未枉周王驾,终期汉武遥。以周王架比喻江陵一带从未受帝王的临幸。李白《古风》其四十三云:周穆八荒意,汉皇万乘尊。这里用周穆王出游不归的典故,暗讽君主淫乐误国。李颀《谒张果先生》:尝闻穆天子,更忆汉皇帝。亲屈万乘尊,将穷四海裔。车徒遍草木,锦帛招谈说。八骏空往还,三山转亏蔽。吾君感至德,玄老欣来诣。诗人反用周穆王的典故,称颂当时的皇帝感动了神仙(张果老),降临人间。张说《舞马词六首》其二云:将共两骖争舞,来随八骏齐歌。韦应物《酬郑户曹骊山感怀》:万马自腾骧,八骏按辔行。以八骏来喻指唐玄宗的车架。杜甫《城上》诗云:八骏随天子,群臣从武皇。李商隐《九成宫》:云随夏后双龙尾,风逐周王八骏蹄。

11、瑶池

瑶池是传说中西王母所居住的地方,大多指昆仑山上。《山海经校注》曾记载,西王母虽以昆仑为宫,亦自有离宫别窟,游息之处,不专住一山也。也就是说所谓的瑶池不止一处。西王母最大的瑶池是青海湖,西王母最古老的瑶池是德令哈市褡链湖,西王母美丽神妙的瑶池是孟达天池,神秘而又海拔最高的西王母瑶池,便是昆仑河源头的黑海。

西王母曾在瑶池宴请远道而来的周穆王。诗文中常借以咏游仙,也用来比喻宫廷游宴的场所。

姚崇《奉和圣制夏日游石淙山》》:周王久谢瑶池赏,汉主悬惭玉树宫。陈子昂《奉和皇帝上礼抚事述怀应制》:愿罢瑶池宴,来观农扈春。李白《秋夜独坐怀故山》:入侍瑶池宴,出陪玉辇行。杜甫《秋兴八首》:西望瑶池降王母,东来紫气满函关

12、神女

李商隐《无题二首》其二云:神女生涯原是梦,小姑居处本无郎神女即宋玉《神女赋》中所写的巫山神女,曾与楚怀王在梦中欢会。宋玉《高唐赋》序云:昔者先王尝游高唐,怠而昼寝。梦见一妇人曰:妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之阴,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下此后,巫山神女常用以比喻美女,巫山云雨阳台梦遂成为男女欢好之典。伟大的爱国诗人屈原《九歌-山鬼》是最早以诗歌的形式歌咏神女的。

13、牛郎织女

这是个家喻户晓的民间传说,在此不再录入。牛郎织女的传说古已有之,故唐诗中常以此典代指久别难以相见的伴侣。刘禹锡有如今直上银河去,同到牵牛织女家之句。曹唐《织女怀牵牛》:北斗佳人双泪流,眼穿肠断为牵牛 杜牧《秋夕》:银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。这诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦。 


14、鸳鸯

我国历代流传着不少以鸳鸯为题材的,歌颂纯真爱情的美丽传说和神话故事。韩平夫妻的传说最为精彩。晋干宝《搜神记》卷十一《韩妻》中就有这样的记载:古时宋国有个大夫名韩 ,其妻美,宋康王夺之。怨,王囚之。遂自杀。妻乃阴腐其衣。王与之登台,自投台下,左右揽之,衣不中手而死。遗书于带曰:愿以尸还韩氏,而合葬。王怒,令埋之二冢相对,经宿,忽有梓木生二冢之上,根交于下,枝连其上,有鸟如鸳鸯,雌雄各一,恒栖其树,朝暮悲鸣,音声感人。《乐府诗集》中《孔雀东南飞》也有描写其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘。

鸳鸯作为永恒爱情的象征被后人常作为典故见于诗文。李白有:七十紫鸳鸯,双双戏亭幽,杜甫《佳人》合昏尚知时,鸳鸯不独宿,孟郊《烈女操》梧桐相持老,鸳鸯会双死,杜牧有尽日无云看微雨,鸳鸯相对浴红衣,苏庠《清江曲》属玉双飞水满塘,菰蒲深处浴鸳鸯,以及只成好日何辞死,愿作鸳鸯不羡仙鸟语花香三月春,鸳鸯交颈双双飞,卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,只羡鸳鸯不羡仙等等。崔珏还因一首《和友人鸳鸯之诗》其一:翠鬣红毛舞夕晖,水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首,只渡寒塘亦并飞。映雾尽迷珠殿瓦,逐梭齐上玉人机。采莲无限蓝桡女,笑指中流羡尔归。而名声大振,被称为崔鸳鸯。

15、架鹤仙人

崔颢《黄鹤楼》诗云:昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。李白《送孟浩然之广陵》有诗云:故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。其中昔人故人都是指传说中的架鹤仙人。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:一为迁客去长沙,西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。其三句黄鹤楼中吹玉笛也是指架鹤仙人吹笛,墙上黄鹤随笛声起舞的传说。

据《极恩录》记载,黄鹤楼原为辛氏开设的酒店,一道士为了感谢辛氏千杯之恩,临行前在壁上画了一只鹤,告知它能下来起舞助兴。从此宾客盈门,生意兴隆。过了10年,道士复来,取笛吹奏,道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁,便在其地起楼,取名黄鹤楼1957年建长江大桥武昌引桥时,占用了黄鹤楼旧址,如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。

有关架鹤仙人历代有三种不同的说法,现介绍如下:

一、以为是仙人黄子安。据《南齐书-州郡志》载古代传说,有仙人子安尝乘黄鹤过此,故名。指出黄鹤楼命名的由来,是由于曾有一位名子安的仙人,乘黄鹤经过此地,故名为黄鹤楼。

二、以为是仙人费祎。据《图经》记载:昔费祎登仙,尝驾黄鹤还憩于此,遂以名楼。是指费祎尸解成仙后,曾乘黄鹤回来,并在此楼休息,故命名为黄鹤楼。

三、只说是一位仙人,并无名姓。这个传说出自前面说的《感恩录》。一天,一位衣衫褴褛的客人,来到辛氏的酒楼讨要酒喝,辛氏不因其贫穷而怠慢,盛一大杯酒给这位客人。如此半年,并不因其不付酒钱而显露厌倦神色,每天请这位客人喝酒。某天,这位客人对辛氏说:我欠你许多酒钱,没有办法还你。于是从篮子里拿出橘子皮,在墙上画了一只黄色的鹤,接着边唱歌边打节拍,墙上的黄鹤也随着歌声翩翩起舞。酒店的客人看到这种奇妙的事情,纷纷付钱观赏。辛氏因此累积了很多财富。十年后,那位客人又飘然而至,辛氏上前致谢说:我愿意照您的意思供养您。客人笑答:我哪是为了这个而来呢。接着取出笛子吹了几首曲子,只见一朵朵白云自空而降,壁上黄鹤随着白云飞到客人面前,客人驾鹤乘云而去。后来,辛氏为了纪念及感谢这位仙人,边在此盖了一栋楼,命名为黄鹤楼。

16、蚕丛和鱼凫

李白《蜀道难》诗云:蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然。诗中提到的蚕丛鱼凫,都是指神话中蜀人的祖先。

在《华阳国志-蜀志》中有这样的记载:有蜀侯蚕丛,其纵目。蚕丛,即蚕丛氏,是蜀人的先王。相传蚕丛的眼睛跟螃蟹一样向前突起,头发向脑后梳成椎髻,衣服样式的左边斜着分叉,最早居住在岷山石室中。其主要功绩是教民养蚕。曾使用美人计退夏桀之兵。后来被其他部落打败,子孙后代逃至姚和巂地(今四川西昌一带),最后有新势力鱼凫结束了这场战争。

蚕丛、鱼凫都活了几百岁,神话不死。鱼凫的主要功绩是教民捕鱼。《蜀王本纪》中记载:鱼凫田于湔山,得仙,今庙祀之于湔。

17、刘阮遇仙

刘阮遇仙出自南朝宋刘义庆的《幽明录-刘阮遇仙》。汉永平5年(公元62年),剡人刘晨、阮肇到天姥山采药。天姥山由刘门山、细尖、大尖、芭蕉山、拨云尖、莲花峰等群山组成,崇山峻岭,峰峦叠嶂,千姿万状,苍然天表,林深草茂,荒野僻壤,深不可测。刘阮二人只管埋头采药,不觉得天色已晚,肚子饥饿了,怎么办?忽然发现山上有桃,就随手摘几个桃子充饥。一边吃桃子,一边沿山湾小溪走,在小溪边以茶杯取水时,看见溪中有胡麻饭,他们想溪中有胡麻饭,山中必定有人家,二人就沿小溪往前走,只见溪边有两位女子,十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人手持茶杯,便笑笑说:刘、阮二郎为何来晚也?好像老朋友相识一样。刘阮二人一惊,不容迟疑,就被邀到家。走进家门,房内绛罗帐,帐角上挂着金铃,上有金银交错,还有几名婢女。进入餐桌吃饭时,有胡麻饭、山羊脯、牛肉,菜肴相当丰富,又有美酒,还有吹、弦、拉、弹伴唱,嘻嘻哈哈,热热闹闹地吃喜酒。用完饭,几个侍女捧着桃子,笑笑说:二位贵婿随我来。随伴进房间与二位仙女结为夫妻,各就一间帐宿。过了十天,刘阮要求回乡,仙女不同意,苦苦挽留半年。子规啼春,刘阮思乡心切,二位仙女终于允许他们回去,并指点回去路途。刘阮到家找不到旧址,到处打听,结果在一个小孩子(第七代孙子)口中听到,长辈传说祖翁入山采药,因迷路不知道在哪里?刘阮在山上半年,山下已经到了第七世即晋太元八年 388年),过去了几百年时间,没了老家,只得返回采药处寻妻子。结果刘阮二人怎么找也找不到妻子,就在那溪边踱来又踱去,徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。这溪就是现在的桃源溪,桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙,庙内塑有头戴斗笠,肩背竹篓,手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。

  刘阮二人在那里徘徊了一阵以后,便在山上住下来,不久就在当地成家繁衍后代,这就是现在的刘门山,当时该村村民全部姓刘,因交通不便,山上生活艰苦,慢慢外流。刘晨的后裔刘尚之,在唐代携带家小从刘门山遣到广西贵县,在贵县生下第三个女儿,取名刘三姐,就是后来的歌仙。后又携带全家流寓广东阳春县,对此,广东《肇庆府志》、《阳春县志》均有记载,所以,歌仙刘三姐的祖籍就在新昌的刘门山。

唐刘禹锡元和十年写了《玄都观看花》诗,经十四年重游玄都观,作《再游玄都观》诗,诗中有种桃道士归何处?前度刘郎今又来句,本用刘阮事为典,后人又以此诗为典。
刘晨、阮肇入天台山遇二仙女,构成一段奇缘。后诗文中常用刘郎、阮郎、刘阮、阮刘、等多指情郎,亦指成仙而去的人。
李商隐《无题二首》其一云:刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。曹唐亦有几首诗写刘阮遇仙的故事。

 

唐诗典例之历史故事

       唐诗中的很多用典不仅涉及众多的历史人物,当然也涉及较多的历史故事。有较多的咏史、怀古诗,其中诗人杜牧就以善于咏史怀古闻名于世。了解这些历史故事,可以更深入全面了解唐诗。(根据周晓孟主编《唐诗鉴赏常识》整理录入)

1、二桃杀三士

二桃杀三士典出《晏子春秋》卷二。后世多用此比喻阴谋诡计。如诸葛亮《梁甫吟》中云:一朝被谗言,二桃杀三士。春秋时,公孙接、田开疆、古冶子三人恃宠而骄,宰相宴婴建议齐景公除去他们三人。于是设计让齐景公赏赐三人二桃子,论功食桃。公孙接和田开疆各自讲述了自己的功劳,把桃子拿走。实际上古冶子的功劳更大,两人终于自愧弗如,让出桃子而自杀。古冶子认为自己独活是不仁、不义、无勇,也自杀身亡。

唐诗中常见此典,如卢象《追凉历下古城西北隅,此地有清泉乔木》闲阴七贤地,醉餐三士桃历下是春秋时齐国之地,诗人由此联想到二桃杀三士的故事。李白《梁甫吟》诗云:力排南山三壮士,齐相杀之费二桃。借三壮士死于阴谋诡计之下,抒发自己的感慨。另有《惧馋》诗云:二桃杀三士,讵假剑如霜。以二桃杀三士的典故,点名谗言之可畏。

2、接舆歌风

接舆是春秋时期楚国著名的隐士,姓陆,名通,字接舆。平时躬耕以食,由于对当时社会不满,剪去头发,佯狂不仕,人称楚狂接舆。《论语-微子》中记载这样一个故事:楚狂接舆歌而过孔子曰:凤兮凤兮!何德之哀?往者不可谏,来着犹可追。而已,而已!今之从政者殆而!孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。意思是楚狂人接舆曾唱着歌走过孔子的车前,他唱到:凤鸟啊,凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过去的事情已经不能挽回了,未来的事情还来得及把握呀。算了吧!如今那些从政的人都危险啊!孔子听到后大为感慨,便下车想和他交谈。但是接舆快步走开了,不愿意和孔子交谈。

因为有这个接舆佯狂避世,讥笑孔子热衷仕途的故事,后世常用接舆来借喻佯狂不仕的高士。如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》:复值接舆醉,狂歌五柳前。以借喻喻指裴秀才。李白有我本楚狂人,凤歌笑孔丘之句,自称楚狂人,用反照法表现自己政治上找不到出路的痛苦。孟浩然《山中逢道士云公》诗云:既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。以借喻自比,喻指云公嘲笑自己狂放。李端《宿荐福寺东池有怀古园因寄元校书》中亦有:从来叔夜懒,非是接舆狂

3、林回弃璧

林回弃璧是《庄子-山木篇》中记载的一段子桑雽对孔子讲述假国人逃亡的故事,子桑雽曰:子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰:为其布与?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧,负赤子而趋,何也?林回曰:彼以利合,此以天属也。’”这个故事是说林回重视亲情,爱子情深。宁肯舍弃价值连城的宝玉,也不肯丢弃自己的血肉。林回弃璧被后世用作爱子情深的典故,如李白《赠武十七谔》诗云:林回弃白璧,千里阻同奔。以林回弃璧之事,比喻自己对爱子难以割舍的骨肉亲情。

4、庄周梦蝶

庄周梦蝶典出《庄子-齐物论》,大意是说庄子一天做梦梦见自己变成蝴蝶,非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周。梦醒之后发现自己还是庄子,于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子。后世广为引用庄周梦蝶的典故,诗人借助这一意象来表达人生如梦,对故国亲友的思念以及恬淡闲适的心情。

李白《古风五十九首》写道:庄周梦蝴蝶,蝴蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。乃知蓬莱水,复作清浅流。青门种瓜人,旧日东陵侯。富贵故如此,营营何所求。人生如蝴蝶梦,变化无常,东陵侯成了种瓜人,富贵没有定数,怎值得去追求呢?白居易仕途受挫,理想破灭时,整日也如身在梦中。他在《疑梦二首》中写道:鹿疑郑相终难辨,蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦,能长于梦几多时。

崔涂在《春夕旅怀》中借蝴蝶梦表达了自己漂泊异乡、思念故土的心情:水流花谢两无情,送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里,杜娟枝上月三更。

钱起在《衡门春夜》写道:不厌晴林下,微风度葛巾。宁唯北窗月,自谓上皇人。丛筱轻新暑,孤花占晚春。寄言庄叟蝶,与尔得天真。诗人无忧无虑,就像梦中的蝴蝶,率性天真。《题崔逸人山亭》:药径深红藓,山窗满翠微。羡君花下酒,蝴蝶梦中飞。诗人自斟自饮,思绪翩飞,体悟到庄子梦蝶的乐趣。

5、争席

争席出自《庄子-杂篇-寓言》。故事大概意思是,杨子居(杨朱)刚到旅舍,面露骄矜之色,旅舍的主人对他很恭敬,其他客人也都纷纷给他让座。后来老子教他去掉矜持,他再到旅舍,就显得很随和,人们也就不再给他让座,反而和他争席而坐,相处久很随便了。后来人们用这个故事来表示与人相处很随便,无隔阂。

王维《积雨辋川庄作》诗云:积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。野老与人争席罢,海鸥何事更相疑。此诗末联引用了争席鸥疑两个典故。鸥疑出自《列子-皇帝篇》载,海上有人与鸥鸟亲近,互不猜疑,每天有百十只鸥鸟与他相戏。一天,他父亲要他把海鸥抓回家去,他再到海边时,鸥鸟都到天上飞舞,不肯到他身边停下。说明他心术不正,破坏了与鸥鸟的友好关系。两典正反结合,抒写了诗人淡泊的心志。

6、西施浣纱

西施,原名施夷光,春秋末期人,生于浙江诸暨,天生丽质,貌美如花。范蠡曾设美人计将西施、郑旦送于吴王夫差。西施浣纱之地,就是若耶溪。若耶溪源头在若耶山,山下有一深潭,相传就是郦道元《水经注》中的樵岘麻潭。据记载,远在两千四百年前,薛烛就曾向越王献策:若耶之溪凅而铜出。此后欧冶子也曾在这里铸造宝剑。现在的平水铜矿附近,还有铸铺山和欧冶子井遗址。

后人多用西施浣纱来形容极美的事物。唐诗中常见咏西施的诗歌。李白《子夜吴歌-夏歌》:镜湖三百里,菡萏发荷花。五月西施采,人看隘若耶。回舟不待月,归去越王家。传说若耶溪是西施采莲之地,李白以此切题咏夏。韦应物《广陵遇孟九云卿》诗云:西施且一笑,众女安得妍。以西施之美比喻孟云卿文才出众。李贺《美人梳头歌》也有西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半沉檀之句。

7、知音

是指俞伯牙遇到钟子期的故事。(这个故事已为大家熟知,此处不再录入)高山流水就是取材于伯牙鼓瑟与知音的典故,用来比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗云:欲取鸣琴弹,恨无知音赏。

8、闻风

闻风出自《孟子-尽心篇》:圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。伯夷、叔齐让国,不食周粟,以身殉道的行为,被后人称为孤竹遗风夷齐清风,正符合了儒家的价值观,得到了儒家的大力推崇。孔子强调说:伯夷叔齐……奋乎百世之上,百世之下,闻者莫不兴起也,非圣贤而能若是乎!柳下惠,已为大家熟知的乃是坐怀不乱的典故。是正人君子遵守道德的典范。

张九龄作《感遇十二首》其二:兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。欣欣此生意,自尔为佳节。谁知林栖者,闻风坐相悦。草木本无心,何求美人折。美人因闻到兰桂的芳香而生出爱慕之情,,犹深也,表示爱慕之深。诗从有人到无人,是一个突然的转折,情节也顿起波澜,营造出一种抑扬之感。

9、伯乐一顾

伯乐一顾典出《战国策》卷三十《燕策二》。故事大概是春秋时期,秦穆公的相马专家孙阳特别擅长观察、品评马匹的优劣,时人以神话中掌管天马的星宿名伯乐来称美他。凡是孙阳相中的马,身价立即提高。一次有人牵马到集市上卖,三天没人询问。他请伯乐去相马,立即就有人出高价收购。

一顾原指伯乐对马的回望,后世用伯乐一顾来表示因受到名人重视而身价大增。张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》:上惭伯乐顾,中负叔牙知。李峤《舞》:非君一顾重,谁赏素腰轻。戴叔伦《古意寄呈王侍郎》:夜光贮怀袖,待报一顾恩。孟郊《寄陕府邓给事》:一顾生鸿羽,再言将鹤翩

10、楚王好细腰

楚王好细腰一事记载在许多古籍中。其中《战国策》和《墨子》的描述比较详细。《战国策-威王问于莫敖子华》篇记载威王和大臣莫敖子华的一段对话。威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍后,羡慕不已,感叹说:当今人才断层,哪里能找到这样的杰出人物呢?于是莫敖子华讲述了这样一个故事:

       从前楚灵王喜欢腰身纤细的人,楚国的士大夫为了细腰,都节食减肥,大家都饿得头昏眼花。坐在席子上的人需扶着墙壁才能站起来,坐在马车上的人,要借力于车轼才能站起来,为了腰身纤细,即使饿死大家也心甘情愿。莫敖子华解释说臣子们总是希望得到君王的青睐,如果君王真心诚意地喜欢贤人,引导大家都争当贤人,楚国不难再出现像五位前贤一样的能臣。

后世用细腰楚宫腰楚女腰楚腰等用作咏楚女的典故,也用于赞美女子的身材苗条。如杜甫《清明二首》:胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。刘禹锡《踏歌行》:为是襄王故宫地,至今犹自细腰多。李贺:《落姝真珠》:市南曲陌无秋凉,楚腰卫鬓四时芳。杜牧《新柳》:无力摇风晓色新,细腰争妒看来频。

11、杜鹃滴血

杜鹃滴血典出《十三州志》。杜鹃即子规鸟,别称杜宇、望帝,啼声悲切。传说战国时蜀王望帝杜宇禅位于鳖令,望帝修道,处西山而隐。杜宇死后,他的精魂化作杜鹃鸟,每到春天就夜夜悲鸣,一直啼叫到嘴角淌出血来,滴血染红了杜鹃花。这就是子规啼血的来历。

后世以杜鹃啼血喻指思念家乡、忧国忧民、惆怅的心情。如沈佺期《夜宿七盘岭》:芳春平仲绿,清夜子规啼。诗人望着浓绿的银杏树,听见杜鹃的悲啼,表达了一种独宿异乡的愁思。

李白《宣城见杜鹃花》:蜀国曾闻子规鸟,宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。诗人从杜鹃花、子规鸟联想到家乡,表达了对故国深深的思念之情。

李白《蜀道难》:但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。诗人借景抒情,用悲鸟号古木子规啼夜月来渲染旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。

李贺《老夫采玉歌》:夜雨冈头食蓁子,杜鹃口血老夫泪。诗人以此抒发自己苦闷的心情。

李商隐《锦瑟》:庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。诗人用望帝去国怀乡,魂化杜鹃,悲鸣寄恨的典故,寄托了追求、向往、执着之心。

12、姜太公钓鱼

姜太公即姜子牙,姜姓吕氏,名望,字子牙,号飞熊,也称吕尚或姜尚。商朝末年人。是文王倾商、武王克殷的首席参谋、最高军事统帅,西周的开国功勋,齐文化的创始人,杰出的韬略家、军事家和政治家。历代典籍都认同他的历史地位。

姜子牙所在的商朝,纣王残暴,战乱不断,为躲避战乱在北方隐居四十多年,后来到陕西终南山隐居。

在中南山,姜子牙经常到渭河用直钩钓鱼,三年也没钓到一尾鱼,人们都嘲笑他,姜子牙无动于衷。神奇的是,后来真就钓到一条鱼,并在鱼腹中得一兵书。更巧的是,当天晚上,周文王姬昌做梦梦见一位高人,次日,便前往寻觅,遇到直钩垂钓的姜子牙。对他说:我的先祖太公早就寄希望于你了。故后人又称为太公望

李白《行路难》诗中闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边一句,就是引用姜子牙遇到文王的典故。

13、白登山之战

白登山之战也叫平城之围。白登山也称为小白登山,今名马铺山,位于大同城东五公里处。

白登山之战,是说西汉高祖刘邦率军在白登山与匈奴交战的故事。公元前201年,刘邦亲自率军三十多万出征匈奴,于白登山中冒顿单于诱兵之计,被困七天七夜,导致汉军断粮断水,处境十分危险。谋士陈平出谋划策,行贿冒顿单于妻子重金和美女图,言说送美女给单于冒顿。冒顿妻子阏氏极力劝说下,冒顿又闻汉军援兵将至,只好撤兵。

刘邦收军回师广武,对探军刘敬说:吾不用公言,以困平城。于是重赏陈平和刘敬,并封刘敬为关内侯,号建信侯。后来采纳刘敬的和亲政策,与匈奴和平相处。

李白《关山月》诗有:汉下白登道,胡窥青海湾之句。诗人遥想当年汉高祖率兵出征白登山大战匈奴,而今吐蕃也在觊觎着青海的大片河山。诗人借此叹息征战将士的辛劳和思念家人的愁苦。

14、金屋藏娇

,原指汉武帝刘彻的表姐陈氏。陈氏小名阿娇,故世人称陈阿娇阿娇

汉景帝离世后梁王夺位,当初刘彻是太子,陈阿娇的母亲馆陶长公主帮助刘彻顺利登上皇位。刘彻与陈阿娇青梅竹马,幼年时,馆陶长公主问刘彻长大娶什么样的妻子,刘彻回答说要娶表姐阿娇为妻,并要为她盖一座金屋子,于是从此有了金屋藏娇这一故事。

汉武帝登基后,兑现诺言,为阿娇建造一座金碧辉煌的宫殿,并册封她为皇后。金屋藏娇是一个传诵千年的婚姻传奇,是一个男人结发誓言和婚姻的承诺。后世以金屋泛称男人所宠爱的女子住处,也泛指后宫。金屋藏娇则用于指男人宠溺爱妻、爱妾。

白居易《长恨歌》中有:金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春一句,喻指杨贵妃得到唐玄宗的宠幸。李白《宫中行乐词八首》其一云:小小生金屋,盈盈在紫微。诗中咏杨贵妃,借金屋将她与受汉武帝宠幸的陈阿娇相比。王翰《古蛾眉怨》:传声走马开金屋,夹路鸣环上玉墀。表现汉武帝生前曾宠爱陈阿娇。

15、请缨

请缨语出《汉书--终军传》。书中记载,南越与汉和亲,乃遣军使南越,说其王,欲令入朝,比内诸侯。军自请:愿受长缨,必稽南越王而致之阙下。军遂往说王,越王听许,请举国内属。天子大悦,赐南越大臣印绶,壹用汉法,以新其俗,令使者留镇抚之。越相吕嘉不欲内属,发兵攻杀其王,及汉使者皆死。是说汉朝时,终军主动要求出使南越,说服南越国王归顺的故事。

终军(约前133—112年),字子云,济南人。终军很有才学,当时任谒者给事中,负责迎送客、奉诏出使等。主动要求出使南越,并说服南越王称臣汉朝。后因越相吕嘉谋反,越王、终军和其他使者均被杀害,年仅二十二岁,世人称他为终童请缨就是从这个故事而来。

李商隐《寄太原卢司空三十韵》:庄叟虚悲雁,终童慢识鼮。

祖咏《望蓟门》中有少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨句,表达诗人投笔从戎,平定边患,为国立功的壮志。

16、雁足传书

雁足传书典出《汉书--苏武传》。即前面说过的苏武牧羊的故事。苏武北匈奴扣留流放十九年,汉昭帝继位后,向匈奴索要苏武等使臣,匈奴言已死不肯归还。苏武使团中一个叫常惠的秘密会见汉昭帝所派使者,教使臣告诉匈奴单于:汉朝天子在上林苑里射猎,打下一只雁,发现雁腿上系着一封帛书,帛书的内容是苏武在北方一沼泽中。单于很惊奇,向汉朝使臣谢罪,遂归还苏武。苏武终于回到汉朝。

后世用:雁足传书雁书鸿雁北来等比喻书信和传递书信的人。如王勃《采莲曲》:不惜西津交佩解,还羞北海雁书迟。李白《千里思》:鸿雁向西北,因书报天涯。

17、掌中轻

掌中轻指的是汉朝皇后赵飞燕。赵飞燕(前45—1年),名宜主,吴县(今江苏苏州)人,因舞姿轻盈如燕飞凤舞,故称飞燕。是我国古代最杰出的舞蹈家。汉平帝继位后,借口赵飞燕谋害汉成帝皇子,被迫自尽。

历代文人雅士有不少以赵飞燕为题材的作品。徐凝《汉宫曲》:水色箫前流玉霜,赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝,三十六宫秋夜长。唐诗中常以掌中轻掌上舞舞掌轻称美宠妃宠姬体轻善舞,如杜牧《遣怀》:落魄江南载酒行,楚腰肠断掌中轻。以此形容美女体态轻盈。

18、窦车骑

皇甫冉《春思》诗云:为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然。其中窦车骑指的是曾出师击破北匈奴的东汉车骑将军窦宪。据《汉书-窦融传》记载:(窦宪)与北单于战于稽落山,大破之。虏众崩溃,单于遁走。------宪、秉遂登燕然山,去赛三千余里,刻石勒功,纪汉威德。后来窦车骑借指镇守边塞的主将。

窦宪(?—92年),字伯度,扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,是东汉的权臣、名将,窦融的曾孙,章德皇后的哥哥。战北匈奴得胜班师返朝,因功高盖主,永和四年,和帝罢其兵权改封冠军侯,到达封邑后遭和帝派人杀害。

19、以茶代酒

以茶代酒典出《三国志--吴书》。书中记载:皓每飨(xiang)宴,无不竟日,坐席无能否率以七升为限,虽不悉入口,皆浇灌取尽。(韦)矅素饮酒不过二升,初见礼异时,常为裁减,或密赐茶荈(chuǎn)以代酒。

韦曜字弘嗣,原名韦昭,避司马昭讳改称韦曜,吴郡云阳人,以博学多闻而为孙皓所器重。孙皓是吴国的第四代国君,也是末代君主。孙皓每次宴会,在座者皆需饮七升酒,虽不尽入腹,但必见盏底。大臣韦曜只有二升酒量,孙皓对他礼待有加,允许他少喝,或偷偷给他换上茶,让他以茶代酒。陆羽《茶经》收录有这一故事。

唐代诗人大多好饮酒,但也有不胜酒力的,故而时有以茶代酒之事。钱起《过张成侍御宅》诗云:杯里紫茶香代酒,琴中渌水静留宾。白居易《宿蓝溪对月》:清影不宜昏,聊将茶当酒。柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州-----------赠二君子》:劝策扶危杖,邀持当酒茶以茶代酒一词至今仍被人们广为应用。

20、程昱捧日

程昱捧日典出《三国志-魏书-程昱传》:程昱少时,常梦见两手捧日,私异之。以语荀。太祖曰:卿当终为吾心腹。昱本名立,太祖乃加其上日,更名昱。

程昱(141—220年),字仲德,三国时期东阿人(今山东东阿县),原名程立。至于为何改名程昱,这里有一个有趣的故事:程昱少时做一美丽的梦,梦见自己登泰山到达日观峰。此时,天鸡一鸣,东方云霞满天,在水天云海之际,金光四射之中,跃出一轮红日,年幼的程昱心想,天上的玉盘太美丽了,我要把他带回家去。于是他腾身一跳,直上云际,把那玉盘牢牢地捧在手里。可是那玉盘像一团火,把程昱烧的疼痛难忍,不禁失声大叫起来,梦也就醒了。

程昱18岁开始跟随曹操征战南北,足智多谋,屡立奇功。曹操有一次拉着程昱的手说:没有你,我连立锥之地也不会有。你小时候曾梦见在泰山捧日,气魄非凡,我看你不如改名叫程昱吧!宰相赐名,程昱哪有不从之理,于是程立便改名为程昱。陈寿对他的评价是:程昱,世之奇才,虽清治德业,殊于荀攸,而筹画所料,是其伦也。

钱起《赠阙下裴舍人》诗云:阳和不散穷途恨,霄汉常悬捧日心。这里的捧日就是指程昱捧日的典故。

21、怜女

元稹《遣悲怀三首》其一云:谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。此句是引用东晋宰相谢安宠爱侄女谢道韫的典故,来借指元稹之妻韦氏。元稹之妻韦丛的父亲韦夏卿,官至太子少保,死后赠左仆射,也是宰相之位。韦丛刚巧也是幼女,故诗人以谢道韫比之,并称美韦氏的贤良淑德。

谢道韫就是那位历代称道的有咏絮之才的东晋女诗人,谢安的侄女,谢奕的女儿,大书法家王羲之的二儿媳,王羲之的儿子王凝之的妻子。公元399年,王凝之被孙恩起义军所杀,她一直寡居会嵇。谢道韫嫁到王家,恪尽妇道,温、良、恭、俭、让,样样做到,王羲之全家都认为她是不可多得的好儿媳。(事实上史书记载,谢道韫嫁给王凝之并不是很幸福,据说谢与王献之倒是青梅竹马,呵呵,有兴趣的朋友不妨求证一下。)

22、锦字寄诗

锦字寄诗典出《晋书-列女传-窦滔妻苏氏传》。书中记载:窦滔妻苏氏,始平人也,名惠,字若兰。喜属(zhu四声)文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗赠滔。宛转循环以读之,其词凄婉,凡八百四十字。

苏氏极富文采,窦滔被贬流沙县时,苏氏在锦帛上织回文诗寄给被流放的丈夫,倾诉思念之情。后世以此典,比喻女子怀念丈夫,也有以窦滔妇代指文思巧妙的才女。

唐诗中常见锦字书锦书锦文锦字织锦等。

李峤《诗》有扇中纨素制,机上锦纹回句。诗中以锦文借指诗歌。

骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》云:锦字回文欲赠君,剑壁层峰自纠纷。诗中以锦字借指书信。

刘长卿《赋得》诗云:机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠

杜牧《代人作》诗云:锦字梭悬壁,琴心月满台

耿湋《古意》诗云:叶下绮窗银烛冷,含啼自草锦中书。以锦书代思妇抒情。

吴融《和韩致光侍郎无题三首十四韵》诗云:管纤银字咽,梭密锦书匀。以苏惠代指所咏女子的善织能文。

23、韩寿偷香

韩寿偷香典出南宋刘义庆《世说新语-惑溺》。书中记载有这麽个故事:近代有个叫韩寿的人,相貌俊美,贾充的女儿看上了他。贾充当时官居司空掾,贾充的女儿贾午对韩寿一见钟情,派侍女前往询问,然后满着家人经常让韩寿翻墙来与自己相会,并从家里偷西域异香送给韩寿。贾充的属下闻到韩寿身上的奇香,告诉了贾充。贾充于是拷问女儿。后来贾充还是将女儿许配韩寿。

后来韩寿偷香逐渐成为男女暗中通情的典故。李商隐《无题二首》其二:贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。其中韩掾即为韩寿。贾氏也称贾娘,是贾充的女儿,后世常以贾娘咏追求爱情的女子。如杨巨源《独不见》诗云:相传贾娘手,粉离何郎面

唐诗中常见韩寿香韩寿之称,用以代指男女偷情。如韩偓《闺情》:何郎烛暗谁能咏,韩寿香蕉亦任偷。罗虬《比红儿诗》:当时若是逢韩寿,未必埋踪在贾家。赵光远《题妓莱儿壁》:醉凭青璅窥韩寿,闲掷金锁恼谢鲲

24、邓攸舍子保侄

邓攸舍子保侄典出《晋书-良吏传-邓攸传》。邓攸,字伯道,晋国人。邓攸的弟弟去世早,留下一孤儿。当时正值社会动乱不安,北方胡人入侵,邓攸带妻儿逃亡他乡。途中食物已尽,无奈邓攸对妻子说:我的弟弟死得早,只留下一个孤儿。如果我们带着两个孩子逃命,大家都会死。不如我们舍下自己的孩子,带着弟弟的孩子逃走吧。妻听后泪如雨下,邓攸安慰她说:不要哭了,我们还年轻,日后还会有孩子。妻子听后也无奈同意了。

邓攸弃子后,可惜的是妻子没再怀孕。后来邓攸纳妾,得知竟然是逃难与亲人走失的外甥女。邓攸一向很有德行,知道后悔恨不已,于是不再纳妾,临死也没有后嗣。当时人们认为他很有义节,为他而哀叹,说:天道无知,是邓伯道无儿。

后人用作同情贤士无子的典故。唐诗中常见有伯道无儿伯道无后伯道孤单邓攸无儿等。如杜甫《赠毕四》:流传江鲍体,相顾免无儿。元稹《阳城驿》:有鸟哭杨震,无儿悲邓攸。白居易《哭崔儿》:怀抱又空天默默,依前重做邓攸身。韩愈《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》:中郎有女能传业,伯道无儿可保家

唐诗典例之历史人物

 

       唐代诗歌由于其取材广泛,内容几乎涉及社会生活的方方面面,其用典无所不包。本篇收录整理唐诗中一些典故,及其使用范例,并将其分为历史人物、历史故事、神话传说三部分录入,以方便学习之用。呵呵 谁有兴趣谁转!(根据周晓孟主编《唐诗鉴赏常识》整理录入)

 

1、管乐,即管仲和乐毅,春秋战国时期功勋卓著的文臣武将。唐诗中常用管乐来作为经帮济世之才赞誉。如孟浩然《与黄侍御北津泛舟》:自顾躬耕者,才非管乐俦。李白《赠何七判官昌浩》:夫子今管乐,英才冠三军。陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》:诸君推管乐,之子幕巢夷。

2、范蠡,春秋战国末期的政治家、军事家和经济家。范蠡、文中一武一文共同辅佐越王勾践,传说范蠡在苎罗山下寻到绝代美女西施,使用美人计将其献于吴王夫差,夫差沉溺于声色,由此加速了吴国的灭亡。吴亡后,西施归于范蠡,两人泛舟五湖,过着逍遥自在的生活。范蠡深知勾践为人,只可同患难,不可同安乐。高官厚禄面前,不迷心智,明白兔死狗煮的道理而毅然辞官,离开越地到了齐国。齐国又拜为宰相。不久退隐从商,离开齐都到山东定陶,人称陶朱公。没多久就成为巨贾。范蠡不仅能治国用兵,且齐家保身,是先秦时期罕见的智士,史书概括他的生平与时逐而不责于人。同朝宰相文中因未听范蠡劝告,没能及时隐退,后被勾践所迫自杀身亡。

       唐诗中常用范大夫范蠡舟代称范蠡。如李白《留别曹南群官之江南》:范蠡说勾践,屈平去怀王。杜牧《西江怀古》:范蠡清尘何寂寞,好风唯属往来商。高适《古乐府飞龙曲-留上陈左相》:天地庄生马,江湖范蠡舟。鲍溶《淮南卧病闻李相夷简移军山阳以靖东寇感激之下因抒长句》:教闻清净萧丞相,计立安危范大夫。

3、黔娄,春秋时齐国的高士,齐、鲁两国国君都请他做官,坚持不出。出身贫寒,娶贵族之女施良娣为妻,夫妻安贫乐道。

       后世常用黔娄来喻指操守高洁的贫士。陶渊明《咏贫士》:安贫守贱者,自古有黔娄。王维《过沈居士山居哭之》:善卷明时隐,黔娄在日贫。孟郊《新卜清罗幽居奉献陆大夫》:黔娄住何处,仁邑无馁寒。元稹《遣悲怀三首》:谢公最小偏怜女,嫁与黔娄百事乖。白居易《赠内》:黔娄故穷士,妻贤忘与贫。皮日休《七爱诗-元鲁山》:既卧黔娄衾,空立陈寔碑。

4、庄子,约前369--286年,名周,字子休,战国时期宋国蒙人(今安徽蒙城),老子思想的继承发展者,后世合称为老庄

       唐诗中常见对庄子的称呼有庄周庄生庄叟蒙邑先生等。卢照邻《失群雁》:唯有庄周解爱鸣,复道郊哥重奇色。白居易《疑梦二首》:鹿疑郑相终难辨,蝶化庄生讵可知。李商隐《寄太原卢司空三十韵》:庄叟虚悲雁,终童慢识鼮。《锦瑟》:庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。罗隐《水边偶题》:思量此理何人会,蒙邑先生最有才。

5、屈原,约前340--278年,战国末期楚国丹阳人,是楚武王熊通之子屈瑕的后代。早年得到楚怀王信任,担任左徒、三闾大夫,常与楚怀王商议国事,参与制定法律制度,主张章明法度,举人为贤。同时主持外交事务,主张联齐抗秦。在屈原的努力下,楚国国力大为增强。后因反对楚怀王同秦订立黄棘之盟,招谗言、排挤,被楚怀王逐出郢都,流落汉北。秦国破郢都,绝望悲愤下怀石投汨罗江而死。

       唐诗中常用汨罗怀沙来喻指屈原,歌咏屈原投江事,也借咏忠贤蒙冤。杜甫《天末怀李白》:应共冤魂语,投诗赠汨罗。白居易《读诗五首》:乃知汨罗恨,未抵长沙深。张说《过怀王墓》:一闻怀沙事,千载尽悲凉。

6、萧曹,萧何、曹参的合称,均为刘邦建立汉朝的开国功臣,立国后先后为相。萧曹典出《汉书-萧何曹参传赞》,唐诗中多用作歌咏功臣、将相的典故。

       李白《白马篇》:归来使酒气,未肯拜萧曹。高适《自淇涉黄河途中作十三首》其十二:若使学萧曹,功名当不朽。杜甫的《述古三首》其三:岂唯高祖圣,功自萧曹来。又《咏怀古迹无首》其五:伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。

7、商山四皓,指的是秦末汉初,公元前200年左右,东园公唐秉、甪里先生周术、绮里寄吴实和夏黄公崔广四位著名学者。长期隐居商山,出山时均已八十多岁,眉皓发白,故被称为商山四皓。刘邦久闻其名,曾请遭拒。刘邦后来受戚夫人蛊惑,有意废太子刘盈而改立刘如意(戚夫人之子)为太子,刘盈母吕后计从张良,邀请商山四皓出山相助。刘邦打消改立太子之念。后来由此引起戚夫人母子悲惨结局,题外话省略不提。

       唐诗中常以四皓四老商山老商山芝代指隐士,也喻指辅佐太子的官员。骆宾王《畴昔篇》:谁能跼迹依三辅,会就商山访四翁。李白《赠潘侍御论钱少阳》:眉如松雪齐四皓,调笑可以安储皇。王维《送陆员外》:行当封侯归,肯访商山翁。此外也常见以紫芝歌紫芝曲喻指隐居。张九龄《商洛山行怀古》:常怀赤松意,重忆紫芝歌。杜甫《洗兵马》:隐士休歌紫芝曲,词人解撰河清颂。

8、贾谊,公元前200--168年,又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳人,西汉初年著名政治家、文学家。被汉文帝赏识,任太中太傅。后被贬长沙王太傅。公元前173年,汉文帝召贾谊回洛阳,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死,贾谊深责自己未尽职守,终日哭泣,于第二年忧郁而终,年仅三十三岁。贾谊堪称我国历史上一位传奇的怀才不遇的政治家的典范。后人常用作怀才不遇、忠贤遭忌的典故。

       张九龄《酬王六寒朝见诒》:贾生流寓日,扬子寂寞时。又《将至岳阳有怀赵二》:独无谢客赏,况复贾生心。句以贾生自比。刘长卿《自江西归至旧任官舍赠袁赞府》:南方风土劳君问,贾谊长沙岂不知。以贾谊贬谪地借指自己的贬谪地潘州南巴。杜甫《发潭州》:贾傅才未有,褚公书绝伦。自比贾谊。

9、汉武帝,公元前157--87年,汉景帝刘启之子、汉文帝刘恒之孙、汉高祖刘邦之曾孙。汉武帝是我国第一个使用年号的皇帝,其文治武功、雄才大略使汉朝成为当时世界上最强大的国家。杜甫《兵车行》诗云:武皇开边意未已

       唐诗中常以汉武射蛟作为皇帝巡行的典故,如李白祖龙浮海不成桥,汉武浔阳空射蛟句。汉武爱祈祷用来喻指帝王好神仙、道术,如沈全期轩皇重斋拜,汉武爱祈祷句。汉武眼穿在唐诗中被用作咏后妃的典故,如元稹《山枇杷》:亚水依岩半倾侧,笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投,汉武眼穿神渐灭。

10、司马相如,约公元前179---117年,汉代文学家,擅长鼓琴,其琴曰绿绮。与卓文君的传奇爱情故事后世流传广泛。

       唐诗中相如相如赋用于赞美文才。杨炯《和刘侍郎入隆唐观》:汉帝求仙日,相如作赋才句。李颀《送康洽入京进乐府歌》句:朝吟左氏娇女篇,夜诵相如美人赋。韩愈《酬别留后侍郎》句:为文无出相如右,谋帅难居郤谷生。以司马相如喻指留后马总,堪称佳句,谁人能及。相如擅琴,传说成都有相如弹琴的琴台,后世用相如台咏琴,也常借以咏蜀地。如李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》诗云:朝忆相如台,夜梦子云宅。司马相如和卓文君设酒肆,文君当垆买酒,相如洗酒具。后人把相如涤器相如穷相如蓬门马卿涤器等用作文人落魄的典故。杜甫《醉时歌》诗云:相如逸才亲涤器,子云识字终投阁。孟郊《赠转运陆中丞》诗云:莱子真为少,相如未免穷。以相如之贫困自喻。

11、李广,(?——119年),陇西成纪人(今甘肃秦安北),西汉著名将领。一生镇守边关与匈奴交战四十余年,未得封侯,故有冯唐易老,李广难封的典故。公元前119年,随卫青出征匈奴,战死疆场。

      唐诗中常用李将军飞将军代称李广,有许多歌颂李广诗句。

王昌龄《出塞》诗云:秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。李白《悲歌行》诗云:汉帝不忆李将军,楚王放却屈大夫。常建《吊王将军墓》诗云:尝闻汉飞将,可夺单于垒。刘禹锡《平蔡州三首》诗云:汉家飞将下天来,马箠一挥门洞开。高适《塞上》诗云:惟惜李将军,按节出皇都

12、苏武,(前140——60年),字子卿,杜陵人(进陕西西安西南)。公元前100年,汉朝与匈奴关系时好时坏,汉武帝派遣苏武出使匈奴,因匈奴内乱被扣,恩威并施劝降苏武不成,将苏武流放西伯利亚贝加尔湖一带,苏武在此牧羊长达19年。汉昭帝时派使臣至匈奴请还苏武,匈奴言苏武已死。苏武派密使送信于特使,方得随同回国。汉昭帝始元年(前81年)回汉朝后,第二年因其子参与上官父子谋反,自己又与上官交好而受牵连遭罢官。汉昭帝死后,苏武因拥立汉宣帝有功,赐爵关内侯。

       唐诗中常用苏武苏君苏子卿作为使臣蒙难不屈的典故,也借以寄托塞外怀归的情绪。杜甫《题郑十八著作虔》诗云:贾生对鹏伤王傅,苏武看羊陷贼庭。司空曙《夜闻回雁》诗云:还将今夜意,西海话苏君。齐己《寄答武陵幕中何支使二首》诗云:闲杀何从事,伤哉苏子卿

13、王昭君,(约公元前52—20年),姓王名嫱,南郡秭归人(今湖北兴山)。聪慧敏秀,琴棋书画无所不精。公元前36年汉元帝选秀应诏入宫,因宫廷画师毛延寿徇私,被长期贬入冷宫。公元前33年匈奴请求和亲,昭君应诏而出。汉元帝见昭君惊人天色,怒斩画师毛延寿。昭君随呼韩邪远嫁塞外。在匈奴期间,为汉朝与匈奴的和平相处做出巨大贡献。死后葬于呼和浩特南郊,后人称青冢。到了晋朝,为避晋太祖司马昭之讳,改成王昭君为明君、明妃。

       唐代写昭君的诗文很多,以杜甫《咏怀古迹》其三最为有名,诗云:群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

15、毛延寿,(?33年),杜陵人(今陕西西安)。擅长人物画像,汉代宫廷画师。曾因将昭君画为丑女,使得昭君深居冷宫,后远嫁匈奴,惹怒汉元帝招致杀身之祸。

       唐诗中常以此咏画师或宫怨的典故。杜甫《能画》诗云:能画毛延寿,投壶郭舍人。借毛延寿代指唐玄宗时的画师。杜牧《奉陵宫人》诗云:相如死后无词客,延寿亡来绝画工。以绝画工对宫人没有出头之日表示同情。

16、严子陵,(约公元前37—43年),本性庄,后避汉明帝之讳改姓严,名遵,字子陵,西汉末余姚人(今属浙江)。少时到处拜师学习,博学多才,性格耿直。当时与南阳刘秀同一师门。刘秀登基称光武帝,邀请子陵入朝为官,遭三次断然拒绝。后来仍然把严子陵接到洛阳,安置在富丽堂皇的宫殿里,但子陵绝不肯与朝廷显贵往来。光武帝拜访,子陵亦不行君臣之礼。后来不辞而别,返回余姚隐居。为躲避朝廷再请进京做官,严子陵带家人,迁居桐庐富春江种田、钓鱼。垂钓之地后人称之为子陵滩严子陵钓台,至今遗迹犹存。终老余姚,享年八十岁,葬于余姚陈山。严子陵视富贵如浮云的气节,千百年来一直受到人们的敬仰。北宋范仲淹特意为他建一祠堂,并写传颂千古的《严先生祠记》,赞他云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长

        唐诗中常称其为严光严君严陵严家等,用于吟咏隐居的典故。如王绩《赠李征君大寿》诗云:副君迎绮季,天子送严光。刘长卿《送顾长》诗云:严子千年后,何人钓旧滩。

17、公孙述,(?—36年)。字子阳,扶风茂陵(今陕西兴平)人。西汉末任清水县令,初始熟练吏事,所管辖之地奸盗绝迹,由是闻名。王莽篡汉任命为蜀郡太守。王莽被杀后,群雄蜂起,公孙述自称辅汉将军兼领益州牧,联合当地豪杰,聚集数千精兵,本着见利则出兵而略地,无利则坚守而力农的思想,于东汉光武帝建武元年(25年),自立为白帝,定都成都,国号成家,建元龙兴。霸业未成,便立两个儿子为王,并分封诸子弟分布于郡县,一国政事唯任之于公孙氏,不准群臣进谏,而引起大臣怨恨。光武帝招降不从,后被光武帝所灭。

       杜甫《阁夜》诗中有卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥之句。跃马,即公孙述。诗中取晋朝左思《蜀都赋》中公孙跃马而称帝之意,后世又把公孙述称为跃马。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙,故诗中并提,表达贤愚同尽的意思。骆宾王《畴昔篇》有诸葛才雄已号龙,公孙跃马轻称帝句。杜甫《上白帝城》有公孙初恃险,跃马意何长等句,都提到公孙述。

18、班超(32—102年),字仲升,扶风平陵(今陕西咸阳东北)人,东汉著名的军事家和政治家。班超少有宏志,初入朝担任文职,后投笔从戎,立功西域,封定远侯。镇守西域三十一年,战必胜,攻必取。不仅维护了祖国的安宁,而且加强了与西域各民族的联系,为我国多民族国家的形成、巩固和发展,作出了巨大贡献。

       唐诗中见以掷笔弃笔安能守笔砚班超束书班笔掷等入诗,常被用来指代弃文从武,投身疆场,施展抱负的豪迈情怀。魏徵《述怀》:中原初逐鹿,投笔事戎轩。祖咏《望蓟门》:少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨。王昌龄《箜篌引》:便领海内休戈矛,何用班超定远侯。鲍溶《壮士行》:苏武执节归,班超束书起。元稹《纪怀-赠李六户曹、催二十功曹五十韵》:班笔行看掷,黄陂莫漫澄

19、庞德公,生卒年不详,大约生活在汉灵帝建宁至三国蜀汉昭烈帝章武年间,汉末襄阳(今湖北襄樊)人,东汉名士。庞德公实乃诸葛亮之师傅,庞统之叔父,对卧龙凤雏二人的影响巨大。庞德公称诸葛亮为卧龙,称司马徽为水镜,称庞统为凤雏。庞德公之子庞山民娶诸葛亮二姐为妻。孔明每至其家,独拜床下,德公初不令止。诸葛亮以师礼对待庞德公。今襄阳城东门外庞公乡是德公的出生地。庞德公后来隐居鹿门山,终日采药。鹿门山上三高祠就是为了纪念庞德公和唐代诗人孟浩然、皮日休而于明代所建。

       唐诗中常用庞德公庞公庞居士来喻指隐居的高士。孟浩然《题张野人园庐》:何处先贤传,惟称庞德公。杜甫《惜游》:庞公任本性,携子卧苍苔。韩翃《送客一归襄阳二归浔阳》:空林欲访庞居士,古寺应怀远法师

20、诸葛亮(181—234年),字孔明,号卧龙先生,出生于琅琊郡阳都县(今山东沂南),三国时期蜀汉丞相,著名的政治家、军事家。

       唐诗中常用卧龙葛龙卧诸葛号龙龙如诸葛来代指诸葛亮,也用于比喻怀才隐居之士。陈子昂《岘山怀古》:犹悲堕泪碣,,尚想卧龙图。骆宾王《畴昔篇》:诸葛才雄已号龙,公孙跃马轻称帝。李闲用《题陈将军别墅》:高虎壮言知鬼伏,葛龙闲卧待时来。李山甫《蜀中寓怀》:蛙似公孙虽不守,龙如诸葛亦须休

21、周瑜(175—210年),字公瑾,庐江舒县(今安徽庐江西南)人,三国时期吴国将领,杰出的军事家。历史上的周瑜胸襟开阔,极具大将风范,并非罗贯中描写的心胸狭隘,只不过是艺术渲染,突出诸葛亮而至周瑜于配角而已。三气周瑜也是毫无历史根据的编造,周瑜最后病死于出征途中,年仅三十六岁。

       唐诗中常称周瑜为周郎公瑾,有时借以称美青年将领或年轻才俊之士。刘长卿《送崔使君赴寿州》:仲华遇主年犹少,公瑾论功位已酬。王维《同催傅答贤弟》:周郎陆弟为俦侣,对舞前溪哥白纻。卢纶《送福州周使君》:周郎三十馀,天子赐鱼书。李贺《春怀引》:阿侯系锦觅周郎,凭仗东风好相送

        《三国志-吴书-周瑜传》记载:瑜少精于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:曲有误,周郎顾。’”唐诗中常以周郎识曲误周郎赏周郎知音周郎顾顾因误曲等,作为咏听音乐的典故,也借以比喻知己之交。如刘禹锡《纥那曲二首》:周郎一回顾,听唱纥那声。以周郎顾表现乐曲的动听,引人入胜。陆龟年《算山》诗云:水绕苍山固护来,当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视,三千余骑聘龙媒。何如今日家天下,阊阖门临万国开。

22、建安七子,建安七子是指东汉汉献帝建安年间孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢七位文学家的合称。唐诗中常用建安七子建安才子称美文士。孟郊《上包祭酒》:时吟五君咏,再举七子风。张九龄《经江宁览旧迹至玄武湖》:七子陪诗赋,千人和棹讴。曹邺《寄监察从兄》:空留建安书,传说七子名。皮日休《奉送浙东德师侍御罢西归》:建安七子太微仙,暂上金台许二年

23、曹植(192—232年),字子键,沛国谯县(今安徽亳州)人,三国时魏国诗人,曹操的三儿子。曹植的封地在陈郡,封为陈王,公元232年曹植逝世,谥号,后人又称陈王陈思王

       “陈王宴平乐典出《文选》卷二七三《国魏-曹植-名都篇》,唐诗中用作咏宴游,如李白《将进酒》有陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣意谑句,引用曹植诗中的语句,点明自己尽情宴乐的欢娱。

       “陈王见袜袜尘典出《文选》卷一九三《国魏-曹植-洛神赋》,唐诗中用以歌咏洛神,也用来歌咏美女。如韩偓《蜜意》中有经过洛水几多人,唯有陈王见罗袜。以洛神代指所咏女子。

      “陈王赋陈王陈王诗典出《三国志》卷十九《魏书-陈思王植传》,唐诗中常用来称美亲王富有文才,如王维《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》中有赋掩陈王作,杯如洛水流

24、羊祜(221—278年),字叔子,西晋著名战略家,青州泰山南城人(今山东新泰洋流)。羊祜出身于汉魏名门世族之家。自羊祜上溯九世,各代均有任郡守以上官职,并且都以清廉有德著称。

       羊祜十二岁丧父,曹魏末年,被魏文帝召见并封为大将军,曾任中部侍郎、关中侯、秘书监、相国从事中郎、中领军悉通宿卫等职,参与司马昭机密。晋武帝司马炎灭魏后,由于羊祜辅佐有功,被授予中军将军、加散骑常侍。

       泰始五年(269年),晋武帝与羊祜策划灭吴,调任他为荆州诸军都督,深受江汉一带百姓的爱戴,并在此做好了伐吴的军事和物资准备。公元278年,羊祜并重,举荐杜预接替自己,不久去世。羊祜死后第二年,杜预按照羊祜生前军事部署一举灭吴。羊祜一生虽身居高位,但立身清俭,他的不朽业绩和高尚的品格受到世人千古传颂。

       唐诗中常见羊公羊叔子、的事迹。如孟浩然《与诸子登岘山》诗云:羊公碑尚在,读罢泪沾襟。诗人在凭吊古代政治家的贤明时,也为自己碌碌无为无法实现理想而黯然神伤。

李白《襄阳歌》:君不见晋朝羊公一片石,龟头剥落生海苔。用羊公事,寄托及时行乐的思绪。权德舆《湖南观察使故相国袁公挽歌》:令尹自无喜,羊公人不疑。羊祜的仁义使得敌国将领信服,所赠之药食而不疑。诗人用羊祜的称美袁公信誉远闻。另外还有羊公灭吹鱼的典故。羊祜嗜好捕鱼,时常夜间外出捕鱼,被军司徐胤以安全为由强行劝阻,之后就很少晚间捕鱼,灭吹鱼即指此。卢纶 《送史宷滑州谒贾仆射》:军向东洲问徐胤, 羊公何事灭吹鱼。以羊祜喻指贾仆射,称颂他有从善的美德。

       此外,堕泪碑堕泪岘山堕泪万家堕泪碣等也指羊祜事。羊祜死后,荆州百姓在岘山为其立碑以示怀念,见于陈子昂《岘山怀古》、刘长卿《朱放自杭州与故里相使君立碑回因以奉简吏部杨侍郎制文》、孟浩然《秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎》、李白《襄阳曲四首》其四、《忆襄阳旧游赠马少府巨》等诗。

25、潘岳(247—300年),也叫潘安,字安仁,西晋文学家。

潘岳是历史上最具传奇色彩和悲剧色彩的人物之一,民间最熟悉的身份是古代美男,常见貌若潘安之喻。潘岳因貌美,每次外出常有妇女向他掷果致意,后世以掷果潘郎貌潘岳貌潘貌潘郎璧等作为帅哥赢得女子爱慕的典故。如宋之问《春胡古意》中:落日游南湖,果掷颜如玉、祖咏《赠苗发员外》句花残潘岳貌,年称老莱衣、韦庄《同旧韵》诗云:貌愧潘安璧,文惭吕相金等句。西晋咸宁年间,潘岳出任河阳(今属河南)县令其间,为官清廉,人民安居乐业,因此河阳也被称为花县,潘岳被称为花县令。后世常用河阳潘令潘河阳河阳一县花等代指潘岳,也以此代指勤政爱民的好官。晋惠帝永康元年(300年)发生八王之乱,潘岳受诬陷,于洛阳西市被杀,并诛灭三族。

       潘岳是太康文学的首领人物,是中原文士的领军者。与陆机并称潘陆,古语云陆才如海,潘才如江。唐诗中常以潘岳赋潘仁赋潘安秋兴潘生秋思潘兴”“散骑悲秋潘郎振藻借指感秋之作,也借喻文人极富才华。如刘希夷《洛川怀古》中词赋归潘岳,繁华称季伦、李林甫《秋夜望月忆韩席等诸侍郎因以投赠》中作赋推潘岳,题诗许谢康等句。

       潘岳和妻子杨氏为世亲联姻,二人十二岁订婚,相爱终身。潘杨故被后世用作咏姻亲,或夫妻和睦的典故。如孟浩然《送桓子之郢成礼》中为结潘杨好,言过鄢郢城;白居易《和梦游春诗一百首》中刘阮心渐忘,潘杨意方睦等句。杨氏死后,潘岳未再娶,为她写的悼亡诗情意真挚,缠绵无尽,更成为千古佳话,所以潘岳哀潘岳无妻潘簟空等在唐诗中被用作哀挽亡妻的典故。如张九龄《故荥阳君苏氏挽歌词三首》其三:唯应月照簟,潘岳此时哀。李商隐《过招国李家南园二首》其一:潘岳无妻客为愁,新人来坐旧妆楼。元稹《李中丞表臣》:韦门同是旧宾亲,独恨潘床簟有空

26、山简(253—312年),字季伦,河内怀县(今河南武陟西)人。竹林七贤之一山涛的第五个儿子,与嵇绍、刘谟、杨淮齐名。性情温雅,颇具父风。山涛初始未发现山简文才出众,以至于后来山简感叹曰:吾年几三十,而不为家公所知!山简初仕为太子舍人、历侍中、尚书,兼领吏部,有建言。晋怀帝永嘉三年(300年),山简出任镇南将军,掌管荆、湘、交、广四洲(今两广两湖一带)军事,镇守襄阳。当时西晋王朝衰落,四方动乱,天下分崩。山简不理政务,终日饮酒游乐,时常大醉而归。年六十卒,追赠征南大将军。

       后世常用醉倒山公山公酩酊山公倒载醉酒高阳高阳饮兴山简醉山翁醉山公马习池饮醉习园高阳池等来咏醉饮。王维《汉江临泛》:襄阳好风日,留醉与山翁。以山简比喻襄阳当时地方官,自谓愿与山翁共饮。孟浩然《卢明府九日岘山宴袁使君》:叔子神如在,山公兴未阑。这里用山简比拟参加酒宴的友人酒兴正浓。李白《襄阳歌》:旁人借问笑何事,笑杀山公醉似泥。以山简自比,描写自己纵酒襄阳的醉态。许浑《陪王尚书泛舟莲池》:客散山公醉,风高月满城。以山简比王尚书,写其游宴尽兴。韦庄《春暮》:不学山公醉,将何自解颐。这里以学三公醉酒,表达有意借酒浇愁的思绪。

27、王导(276—339年),字茂弘,晋朝琅琊临沂(今山东临沂)人。王导和司马懿的曾孙司马睿一向亲密友善。永嘉元年(307年),襟怀王任命司马睿为安东将军,出镇建邺,后改建康,即今南京。王导相随南渡,任安东司马。他主动出谋划策,联合南北士族,拥立司马睿为帝,即晋元帝,建立东晋政权。王导官拜宰辅,总揽元帝、明帝、成帝三朝的国政。东晋政权稳固,王导功不可没。

       唐诗中常以王导来代指爱国将相。韦庄《闻官军继至未睹凯旋》中:已有孔明传将略,更闻王导得神机;李瀚《蒙求》中谢安高洁,王导公忠。唐诗中也用王导代指权臣盛气凌人的典故。如李商隐《今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严》中的扇举遮王导,樽开见孔融

28、绿珠,(公元?—300年),晋人,是当时官僚巨富石崇的妾。容貌美艳,善于吹笛,十分受宠。传说原姓梁,生在白州境内的双角山下(今广西博白县绿珠镇),绝艳的姿容世所罕见。石崇为晋武帝所器重。元康初年封中郎将,荆州刺史、镇南蛮校尉加膺杨将军,升为太仆。在河阳金谷建一别墅,纳绿珠为姬。绿珠艳丽,善歌舞,深为石崇爱。朝中宠臣孙秀,羡绿珠丽质,欲霸为妾,遂遣指使索绿珠。石崇怒拒。使者回禀孙秀。孙秀在赵王伦面前谮石崇。石崇获族罪入狱。临别时,绿珠对石崇痛哭:愿效死于君前,坠楼而死。后人赞其节,将其楼称绿珠楼。

       后世常将绿珠用以豪门宠姬的典故,如骆宾王《绝情代郭氏答卢照邻》:绿珠犹得石崇怜,飞燕曾经汉皇宠。刘希夷《洛川怀古》:绿珠不可得,白首同所归。元稹《《山枇杷》:绿珠语尽身欲投,汉武眼穿神渐灭。崔郊《赠去碑》:公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾

29、陶渊明(约365—427年),名潜,字元亮,自号五柳先生,好友赠谥靖节先生,浔阳人。东晋著名田园诗人、辞赋家、散文家。唐诗中常用陶公陶潜陶令陶靖节等来代指陶渊明,并借喻县令、高士、和嗜酒的人。如孟郊《隐士》:陶公自放归,尚平去有依。李商隐《菊》:陶令篱边色,罗含宅里香。李白《赠闾丘宿松》:何惭宓子贱,不减陶渊明。杜甫《遣兴五首》:陶潜避俗翁,未必能达道。白居易《访陶公旧宅》:呜呼陶靖节,生彼晋宋间

30、谢灵运(385—433年),祖籍陈郡阳夏(今河南太康),东晋和南朝宋时代诗人,南北朝时期与陆机齐名,被称为山水诗鼻祖。谢灵运出生于会嵇始宁(今浙江上虞)。自小寄养在钱塘杜家,故乳名客儿,世称谢客。又由于他是谢玄的孙子,晋时袭封康乐公,所以又称谢康乐。南朝宋时,因刘裕采取压抑士族政策,谢灵运被降爵为康乐侯,出任永嘉太守、临川内史等职。元嘉十年(433年)谢灵运被宋文帝刘义隆以叛逆罪杀害,葬于今江西省万载县。谢灵运是见诸史册的第一位大旅行家,确立了山水诗的地位,开创了我国诗歌发展史上的山水诗这一重要流派。影响到后来的李白、杜甫、王维、韦应物、孟浩然、柳宗元诸大家,都曾取法于谢灵运。

       唐诗中常以谢康乐康乐谢康等来代指谢灵运。如李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》:顿惊谢康乐,诗兴生我衣。王维《送康太守》:何异临川郡,还劳康乐侯。李林甫《秋夜望月忆韩席等诸侍郎因以投赠》:作赋推潘岳,题诗许谢康

31、凌烟功臣,唐代长安城皇宫内三清殿旁边有一个不起眼的小楼,名为凌烟阁。李世民命阎立本画二十四功臣像于其中。杜甫有《丹青引-赠曹将军霸》诗咏:凌烟功臣少颜色,将军下笔开生面

32、哥舒翰(?—757年),唐朝名将,安西(今新疆库车)人。他的父亲哥舒道元,曾任安西副都护,原突厥哥舒部落人。哥舒翰有勇有谋,长期驻守西部边陲,抵御吐蕃入侵。天宝六年(747年)接替王忠嗣为陇右节度使,在龙驹岛筑应龙城,建军是据点,使吐蕃不敢靠近青海。天宝十二年晋封为凉国公、河西节度使、西平郡王。安禄山叛乱,哥舒翰率二十万大军镇守潼关,使叛军滞留半年之久不得西进。天宝十五年六月,兵败被俘,后被安禄山囚禁洛阳。至德二年(757年),哥舒翰被安庆绪(安禄山之子)兵败撤退时所杀。西鄙人有《哥舒歌》云:北斗七星高,哥舒夜带刀。至今窥牧马,不敢过临洮。以北斗七星喻指哥舒翰,赞美他在边地人民心目中的崇高形象与威望。杜甫《潼关吏》:请嘱防关将,慎勿学哥舒。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良》:函关壮帝居,国命悬哥舒。这些诗歌有对哥舒事迹的引用。

33、公孙大娘,生卒年、籍贯、身世不详,是唐代杰出的舞蹈家,以舞剑器闻名天下。唐玄宗通晓音律,时常诏公孙大娘舞剑器舞。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》有这样的描写:昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂

 

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    猜你喜欢

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章
    喜欢该文的人也喜欢 更多