碧云寺水泉院
——《西山拾零》之三十五
北京香山公园的北侧，西山余脉聚宝山的东麓，有一座始建于元代、坐西朝东、风格独特的园林式寺庙——碧云寺。层层殿堂依山叠起，簇簇松柏碧色如云，身披霞光的金刚宝座雄踞在全寺最高点。在碧云寺，你能看到明代的石狮、哼哈二将和山墙壁塑；看到清代的石牌坊、石碑亭、雕有忠孝廉节历史人物的石照壁；看到原产自印度、每杈七片树叶的娑罗树（俗称“七叶树”）；看到罗汉堂五百零八尊形神各异的木雕罗汉；看到仿照北京五塔寺塔修建的藏传喇嘛教金刚宝座；看到金刚宝座上神奇的“九龙柏”和孙中山先生的衣冠冢……。碧云寺里还有一处园中园，虽没有如雷贯耳的建筑珍品，却是黄鹂最喜欢的地方，每到碧云寺必去那里流连一番，那就是以自然取胜的“碧云寺水泉院”。
水泉院是碧云寺的北跨院，与南侧的罗汉堂遥遥相望。一座月亮门把我们引入水泉院，嶙峋的山石上有一座攒尖顶的小亭子，檐下的“洗心亭”匾额据说是乾隆皇帝的笔迹。洗心亭的西侧是一长方形廊亭，檐下也有一匾，上书“清净心”三个字，与“洗心亭”相互呼应。再往西行，可见一株枝干卷曲的虬柏与两侧的怪石“混搭”在一起，形成一道别致的“院门”，将水泉院隔成了内外两个庭院。“水泉院依山就势，砌筑山石，亭台池桥，峭壁如城”，是整个碧云寺景致最为清幽的院落。
水泉院因院内的“卓锡泉”而得名，“卓锡”二字来自佛教。相传某印度高僧思念西域的泉水，遂以锡杖卓地，所卓之处，泉水汩汩涌出，后人称之为“卓锡泉”。不知那印度高僧是否真的光顾过水泉院，但水泉院的泉水的确是从山间的石隙中，从峭壁的岩缝里喷涌出来的。在卓锡泉水浇灌过的岩壁上，几十株侧柏和刺槐倔强地从岩缝中钻了出来，紧贴峭壁朝天生长，远远望去颇像一队守城的士兵。泉水汇聚成池，泉池周围松柏参天，绿竹摇曳，池中泉水潺潺，鱼翔浅底，整个小院充满了灵动的生命气息。因是活水流泉，我们曾在隆冬季节去看，泉水依然淙淙流淌，不会完全封冻。
据说这碧云寺最早是元代丞相耶律楚材的后裔耶律阿吉的宅子，后舍宅为寺，初为碧云庵，后改碧云寺，明代和清代均有扩建，尤以清乾隆十三年的扩建规模最大。不过听碧云寺的工作人员说，正是乾隆年间的扩建改动了碧云寺的水系，从此再也见不到岩壁上泉水洋洋的景象了，不禁令人唏嘘。看来山水与土木一样，断不可擅动。
秋日里，又来到这
——《西山拾零》之三十五
北京香山公园的北侧，西山余脉聚宝山的东麓，有一座始建于元代、坐西朝东、风格独特的园林式寺庙——碧云寺。层层殿堂依山叠起，簇簇松柏碧色如云，身披霞光的金刚宝座雄踞在全寺最高点。在碧云寺，你能看到明代的石狮、哼哈二将和山墙壁塑；看到清代的石牌坊、石碑亭、雕有忠孝廉节历史人物的石照壁；看到原产自印度、每杈七片树叶的娑罗树（俗称“七叶树”）；看到罗汉堂五百零八尊形神各异的木雕罗汉；看到仿照北京五塔寺塔修建的藏传喇嘛教金刚宝座；看到金刚宝座上神奇的“九龙柏”和孙中山先生的衣冠冢……。碧云寺里还有一处园中园，虽没有如雷贯耳的建筑珍品，却是黄鹂最喜欢的地方，每到碧云寺必去那里流连一番，那就是以自然取胜的“碧云寺水泉院”。
水泉院是碧云寺的北跨院，与南侧的罗汉堂遥遥相望。一座月亮门把我们引入水泉院，嶙峋的山石上有一座攒尖顶的小亭子，檐下的“洗心亭”匾额据说是乾隆皇帝的笔迹。洗心亭的西侧是一长方形廊亭，檐下也有一匾，上书“清净心”三个字，与“洗心亭”相互呼应。再往西行，可见一株枝干卷曲的虬柏与两侧的怪石“混搭”在一起，形成一道别致的“院门”，将水泉院隔成了内外两个庭院。“水泉院依山就势，砌筑山石，亭台池桥，峭壁如城”，是整个碧云寺景致最为清幽的院落。
水泉院因院内的“卓锡泉”而得名，“卓锡”二字来自佛教。相传某印度高僧思念西域的泉水，遂以锡杖卓地，所卓之处，泉水汩汩涌出，后人称之为“卓锡泉”。不知那印度高僧是否真的光顾过水泉院，但水泉院的泉水的确是从山间的石隙中，从峭壁的岩缝里喷涌出来的。在卓锡泉水浇灌过的岩壁上，几十株侧柏和刺槐倔强地从岩缝中钻了出来，紧贴峭壁朝天生长，远远望去颇像一队守城的士兵。泉水汇聚成池，泉池周围松柏参天，绿竹摇曳，池中泉水潺潺，鱼翔浅底，整个小院充满了灵动的生命气息。因是活水流泉，我们曾在隆冬季节去看，泉水依然淙淙流淌，不会完全封冻。
据说这碧云寺最早是元代丞相耶律楚材的后裔耶律阿吉的宅子，后舍宅为寺，初为碧云庵，后改碧云寺，明代和清代均有扩建，尤以清乾隆十三年的扩建规模最大。不过听碧云寺的工作人员说，正是乾隆年间的扩建改动了碧云寺的水系，从此再也见不到岩壁上泉水洋洋的景象了，不禁令人唏嘘。看来山水与土木一样，断不可擅动。
秋日里，又来到这
