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古鉨旧传大司徒 藏书富有小诸侯
此联为吴大澂纸本大篆古鉨藏书七言联，吉林省博物馆藏 。释文：古鉨旧传大司徒，藏书富有小诸侯。资料来源《中国美术全集》书法篆刻编-6-清代书法。
古鉨即古玺，就是古代印章，玺主要是指官印。汉印中“司徒”、“司马”、“侯”、“丞相”、“尉”之类印章比较多。此联的意思是金石、读书之乐堪比做官。此联两句都以平声收尾，稍有遗憾。吴大澄篆书凸显金文风格。司徒、诸侯以及藏、传、富、玺几个字的写法都不同寻常，耐人寻味。侯的写法只见于甲骨文，徒写成土，不知其出处。写过《说文古籀补》的吴大澄，以对三代吉金的熟悉程度，应该是有所据。但在高明主编的《古文字类编》中未见收录。
惟一有点问题的的是“徒”是平声，诸侯的“侯”还是平声。都是平声收尾，上下联就容易颠倒了。所以本人在落款时误把“古玺”这一句当做了下联。
在本博客《万卷藏书宜子弟；十年种木长风烟》一文中说过“宜”。
“宜”字在篆书中宀字下不是“且”，是“多”加 “一”（横），也可以写成“夕”加“一”（横）。
“夕”在篆书中不只是夕阳“夕”，更多的地方是指月（肉）。譬如：名字的“名”，就是名份的意思，一人一块肉。一人两块，就是“多”，一人太多就是“侈”，知足叫“够”。在床上想着肉是做梦（夢）。王国维释“多，从二肉，会意”。“人为刀俎我为鱼肉”的“俎”也是指肉，仌在“俎”这里不是冰的意思，是切好的肉片（没有框的月），“且”是还没切的肉。这就是“俎”为何是砧板的意思的原因。《说文》说“俎”，“礼俎也从半肉在且上”。所以“俎”在《说文》中不在“仌”部。
外、夜、夙，在篆书中都有夕。《说文》说“且”：“荐也”。“荐”是荐石，放东西的案子。这个解释显然不准确。宜与家的构成有相似之处，有肉当然“宜”家。宜的读声也为形声字移、迻、黟提供了来源。
近日读唐蘭《殷虛文字二記》，他在《釋且、沮、刞》一文中，詳細地考證了且、宜、俎等字的古音古意在漫長的歷史時期中不斷演變的曲折過程，不但否定了郭沫若著名的“祖妣生殖崇拜象徵說”（見郭沫若：《甲骨文字研究·釋祖妣》），而且論定這組字古音本屬舌頭，與“多”相近，其後才變爲齒頭正齒之音。同時還批評了王國維“俎宜不能合爲一字，以聲決不同也”的說法，認爲這種只要韻部相隔，聲即不同的觀點是錯誤的。他曾多次根據古文字研究實踐中遇到的古音韻“特例”，提出音韻學研究應該重視古文字動態分析得出的結論。
商承祚认为，宜与俎为一字，皆训肴。徐中舒认为且宜俎三字同源。由此可见，本人从字形上（偏旁分析法）的推导与有些古文字研究者研究的结果非常近似或完全一致。从不同的角度，能够得到近似或一致的解读，乃至有古文献破读的实证，那么古文字的诠释就会更接近于完美。
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