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为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢?佛说一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，尽力把苦因消除，才可得到彻底圆满的安乐。学佛的应照佛所指示的方法去修学，把这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个究竟圆满的人生。这个境界，佛法叫做常乐我净。
常是永久，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。四个字合起来，就是永久的安乐，永久的自由，永久的纯洁。佛教最大的目标，是将这苦的人生改变过来，造成永久安乐自由自在纯洁清净的人生。常乐我净的境地，即是绝对的最有希望的理想境界，是人生不懈追求的目标，是人生的真正意义。
虽然，学佛的不一定能够今生达到这光明的顶点，但知道了这个道理，确是好处无边。如一般人在困苦的时候，还知努力为善，等到富有起来，一切都忘记，只顾自己享福，糊糊涂涂走向错路。学佛的，不只在困苦时知道努力向上，就是享乐时也随时留心，因为快乐不是永久可靠，不好好向善努力，很快会堕落失败的。人生是苦，可以警觉我们不至于专门追求享受而走向错误的路，这也是佛说人生是苦的一项重要意义。
有人说，'为什么佛法说每个人都在受苦?我就很幸福。'当世尊谈到'苦'时，他并非简单指那种表面的问题，比如肉体的疾病和伤害、物质生活的穷困。我们说我们很幸福，但是如果我们更近一步检查我们的'幸福'时，我们会发现，在我们的心中仍然有足够多的不称心。'心'自身那种难以满足的本质恰恰就是'苦'。
某一种事物，不管你得到多少，这也决不会令你得到满足。这种无休无止的欲望，就是苦。从佛教的观点来看，仅就我们不能够控制自心，就是心理的苦;实际上，这比许多种身体的痛苦都更糟糕。因此，当佛法中谈到苦时，比起生理的层次，它更强调的是心理的层次，而这正是为什么在实际术语当中，佛教的教法基本上是实用心理学。佛法在心理层次，教诲人们苦的本质，和灭苦的方法。
恒久的满足，是来自你的心，从你的内部而来。你的主要问题，是你不受控制的、无法满足的心，这种心的本质，就是'苦'。心理的焦虑是苦，不满足也是苦。痛苦是产生于欲望、眷恋、仇恨、骄傲、妒忌、缺乏分辨等等，以及那些扰乱人的精神使其混乱和不安全的状态、各种外在因素和心理因素。实际上，理解苦的各种微妙的层次是非常重要的。
(三)“出世”。佛法说有世间，出世间，可是很多人误会了，错误地以为世间就是我们住的这个世界，出世间就是到另外什么地方去。我们每个人在这个世界，就是出了家也在这个世界。得道的阿罗汉、菩萨、佛、都是出世间的圣人，但都是在这个世界救度我们，可见出世间的意思，并不是跑到另外一个地方去。
那么佛教所说的世间与出世间是什么意思呢?世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，不断地变化，有到没有，好到坏，都是一直变化，变化中的一切，都叫世间。世还有蒙蔽的意思，一般人不明过去，现在，未来三世的因果，不知道生从什么地方来，要怎样做人，死了要到哪里去，不知道人生的意义、宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，这就叫做“世间”。
怎样才叫出世呢?出是超过或胜过的意思，能修行佛法，有智能，通达宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恒真理就叫“出世”。
世间日常所能引起的忧、怒、悲、恐的事，凡人受了就是苦恼，而在佛看来太不值得。佛以空性的般若智慧照见五蕴的空相，透彻了烦恼之所由来——把世间虚幻的现象误为真实，佛已经明了世间的种种都如幻影，转瞬消逝，另一方面有了正确的认识，他知道了，体会了，超世间的真快乐——真如本性，相形之下世俗所引起的不安就太不足道，因此脱离各种外在的苦厄，超越各种烦恼和痛苦。
佛法认为世事的不常不永恒为一种必然的趋势，凡是因缘生的东西，都是虚妄不实，和合而成，或时刻变化的，流转的。我们将此理观察清楚，就可以不固执，不随着流转。取消了这些执着流转的心念，便可将心念证入(体会到)真实境内而得到真如，真常，极快乐，极安静，极平稳，极坦然，无挂无碍，自由自在，消除一切烦恼，痛苦，恐怖，得到最大解脱的崇高内心境界，这就叫作出世，或超世间。
明此真理，更进而体证此超世间的理。一经体证得到以后，则对世间之万事万物不去执着较真，自生自灭，不动我心了。惟其如此，则烦恼的解除是可能的，彻底的，究竟的，所发生的内心的真快乐，也是永恒的。
所以出世间，是要我们修学佛法，提升生命境界，从凡夫达到圣人，并不是叫我们跑到另外一个世界去。不了解佛法出世的意义的人，误会佛教是逃避现实，因而引起不正当的批评。 |
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