46、你的“神”

46、你的“神”

    没有基督教式的个人的“神之个体”（GOD-INDIVIDUAL），但你的确能接近“一切万有”之一部分，高度调适于你的一部份……“一切万有”有个部分导向并集中焦点于每个个人之内，居于每个意识内。因此，每个意识都被珍爱，并受到个别的保护。整体意识的这一部份在你内个人化了。

    基于人对他自己心理的渺小认识，神格常被想象为一个单次元的观念。再说一次，你们喜欢去把它想作是“神”的，其实是一个能量完形或金字塔意识。它知觉到它自己为……最小的种子……知觉它自己为你，集中焦点在你的存在之内的“一切万有”的这个部份当必要时可以向它呼救求援。这一部份同时也知它自己为比你要更多。你明白，认识它自己为你，并为比你更多的这一部份，就是个人的神。[《灵界的讯息》]

    在《珍的神》里，珍·罗伯兹说出是什么给了她采用那个书名的灵感。

   我们与别人分享这世界，但它有一部分带有个人性的重要性。我们以不同于任何人的眼光看它们。那天早晨对我而言就是如此。没有任何一个人从我自己个人的观点去看我所看的东西。我觉得好象我被授予了看见世界——或我这边的世界——的开始这个特权。或，我突然想到，那就象是看你自己心灵的一个新角落转变成树木、花草、青蛙和天空——我们已遗忘或我已遗忘的一个充满希望的、神奇的、一直在进入存在里的心灵的那部分。我觉得好象我正在观看我一直在追求的我自己的那个部分，那是眼瞳亮如孩童、一纵即逝、与它自己的“知晓”合一的部份；那个其存在与日常俗务无干的部份；那是我与宇宙直接相连的部分；那个部分代表我在我生命的分分秒秒里由它浮出的宇宙的那个切面，而在那一秒我命名它为“珍的神”……我不知是我变成了早晨呢，或早晨变成了我，但我确知“珍的神”将是我书的标题。[《珍的神》]

    她对那个概念越想越欢喜，因为它以“每个人与宇宙之间都有一个亲密的联系”为先决条件，并且也在一个人自己私人的“神”和“宇宙之神”或“一切万有”之间作了一个区分。她写道：

    举例来说，当我用“珍的神”这个词的时候，我是指或试着与正在成形的——正在把某个无法定义的神性转入这个活生生的血肉之躯里——我的宇宙的那个部份接触。例如，我并没试着去接触亚伯阿罕的神，或圣经上的基督，或在所有实相后的那个无法解释的力量。我的企图要更谦逊、更个人化、更明确；我要接触形成我的形象的“一切万有”那微小部份，它把它自己或它的一部份变成了我的经验……那个“珍的神”必然是与神性的整匹布连在一起的，但我并没要求“一切万有”的整个注意力都转到我的方向。再说，根本也没有这个必要，既然依赛斯所说，“一切万有”的任何部份都包含了对它所有其他部分的知识。[《珍的神》]

    珍告诉她的朋友苏·华京斯这个想法，而苏颇为之着迷，几天后她给珍一首她的诗，为她自己诠释那个想法：

 

    苏的神

 

    她开着一辆肮脏的汽车，

    一块挡泥板弯扭成锡纸冷笑。

    这是她的太阳战车。

    她的世界旅游于

   （正如他们猜测的）

    老祖父龟的脊背上。

    十分滑稽，我亲爱的

    神。

 

    她走过乡村大道而热烈地

    隐藏她的神性于

    她的皮包内。

    而有时她忘了

    不小心地让

    她的支票簿自己去平衡，

    或想念秋天而使

    树叶太快转红转金。

    小过五次，我亲爱的

    神。

 

    她认为“男人的神”

    可算是个无聊的笨蛋。

    她喜爱欲望

    她喜爱去爱人，

    至于说到被爱，啊，也罢——

    有时她根本不

    确定她想要

    随之而来的那人。

    （她不喜欢烹调。）

 

    阿哈！但这说明了

    她为何把

    关于“男人的神”

    那本书

    扔在一边了！

    那个笨龟儿子戒绝

    去利用

    他自己那互补的一块

    肉！

    想得妙，我亲爱的

    神。

 

    有一回，在将一种象鱼似的

    东西培养成一个

    能作用的成人之后，她说：

    “我什么事都做不好。”

    坦白地说，甚至

    “男人的神”

    也会对那句话发笑。

 

    直等到她看见

    拥有信心并非

    那么轻松容易

    象那些身上扎满了

    箭或不论什么的

    烈士们所声称。

    事实上，

    并不需要

    那样才有信心——

    他们太惨了，天可怜见。

 

    “苏的神”创造了“大地”。

    我自己亲眼

    见她做成一切。

 

    当我在《珍的神》里读到苏的诗之后，我也得到了鼓舞，而有一天在我的日志里涂鸭般写下：

 

    南西的神

 

    开着一部橙黄、泥泞的吉普

    顶蓬放下了，颠颠簸簸的滚过甘蔗路

    向外凝望丰润的青山

    她特别的山

    有没别人也那样看它们？

    天啊，没有。

 

    气喘吁吁地爬上四层楼梯

    进教室——迟到

    在排成半圆形的椅子中间拣个位子

    她的学生不等她已开始了

    而几乎没注意她的到来——

    他们看来多么可疼可爱

    有没别人也那样看他们？

    天啊，没有。

 

    一个学生看她

    在她无窗的冷感办公室里

    书架上堆满了教学资料

    说出了这地方的唯一目的

    一个资料宝库

    而以她为综合处理者

    有没别人也那样看事情？

    天啊，没有。

 

    五点回到家

    猫儿出现了好象未卜先知

    在海滩散个步

    慢慢的、时时驻足回顾

    “海利哇市”

    或向外看冲浪人

    她一迳觉知脚下的沙

    色泽亮丽的珊瑚

    海的气味和声音

    有没别人也那样津津玩味？

    天啊，没有。

 

    坐在纱窗遮蔽的阳台上

    天色渐暗

    饮一点酒、吸一口烟聆听及思考

    静观念头行过

    注意它们由

    一个变到另一个的

    方式

    由一个不同视角体验它们

    有没别人也那样思考？

    天啊，没有。

 

    走进她的画室

    堆积如山的画作

    美感、高贵、简单

    却强烈

    她浏览她的素描

    其一吸引了她的目光

    不久她便在

    把她的形象

    转移到画布上。

    随后她会缝

    继之她会填棉

    细品那等待的滋味

    在她看见

    它有机性的

    在三度空间里

    长成之前

    有没别人以这种方式创造？

    天啊，没有。

 

    如你们看出来的，这两首诗是全然的不同，每一个反映出对“存在”的一个极为个人性的焦点，每一个由一个不同的中心观察。当作这本书的最后一个练习，看你能否把身为你是什么感觉诉诸文字——你自己独特的个人实相之创造者、透过你聚焦的“一切万有”的那部份之一个个人化，那是是内在与外在世界交会点的焦点。

    写一首你自己的题为“我（或你的名字）的神”的诗，看看当那些意象开始流动时会发生什么。使你如此与众人不同的是什么？你私人的经验于你仿佛是如此平常，然而却与任何人的都不一样。对其他任何人它都是不同凡响的。耽溺在那个非凡的你自己里吧！