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曾因酒醉鞭名马 生怕情多累美人 此联出自郁达夫 《钓台题壁》:“不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。” “曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”当是此诗诗眼。 “劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。”此处泛指天灾人祸。“风雨如晦，鸡鸣不已”的典故，出自《诗经》。 《诗经》是比较早的文献了，正是因为早，所以《诗经》的注释与古文学研究往往糅合在一起。 闻一多从古文字学、古声韵学的视角研究诗经，还原了中国文明早期社会生活的本来面貌。 “白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨（shuì）兮，无使尨（máng）也吠。”可作如下解读：白色的茅草紧紧裹束，美丽的女子肌肤如玉。轻一点儿，不许再撩动我贴身的衣裳，莫惊动了我家的小狗。
《说文》：“兴,起也。”许慎的《说文》就是这样，常常说了一些等于没有说的话。 “兴”：即繁体字“興”，高兴。“高”在古文中指阳具（以后专门说说高、烹、享、郭一类的字）。 “興”，外围是一个“舁”：“同”之外的部分，即四只手，念于。 “同”：特指女人阴部，同洞，与孔的造字方法类似，最初都是在人身体上发现的一些特征。“同”字不要“口”是一个“凡”字，指人的阴部，以前讲过，这里不再重复。 简化后的汉字确实看不出来“兴”是什么意思，但通过分析篆书与繁体字的构成，大家就明白了什么是“高兴”，什么是“雄起”。许慎说“兴,起也”，好像有点吞吞吐吐、欲言又止的意思。 我们再回到《诗经》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”翻译成白话：郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见倾心。 “溱（zhēn）与洧（wěi），方涣涣兮。士与女，方秉蕑(jiān)：兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”，传递给是什么信息？在漫漫的冬眠里苏醒。男女邂逅，情愫萌生。诗写男女春游之乐。旧注谓其“刺淫乱也”，后因以“溱洧”指淫乱。宋代 陆游 《避暑漫抄·群居解颐》：“ 元和初，达官与中外之亲为婚者，先已涉溱洧之讥。” 冯梦龙 《古今谭概·微词·舜禹诗》：“ 元祐中，大官有婚于中表者，已涉溱洧之嫌。” 所以闻一多在其《诗经的性欲观》文中说:“认清了《左传》是一部秽史，《诗经》是一部淫诗，我们才能看到春秋时代的真面目”。 近日书王阳明语录四则 其一：勤学 从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？
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