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一叶香茗藏世界 半壶清泉煮乾坤
又到“爆竹声中一岁除”，“总把新桃换旧符”的时节。大家都不能免俗，总要送个礼，茶就是一个非常好的载体。“自古茶道通仙道,半为积福半修身。”所以送茶就是送福。而更有“通仙道”的人将“茶”字拆“十十”+“八十八”，即108，就是高寿，所以，送茶就是祝寿。而在有些地方，送礼也叫送茶礼，或简言之“送茶”，所以送茶就是送礼。茶到了也就是礼到了。人情礼俗尽在不言中，正是：“一叶香茗藏世界,半壶清泉煮乾坤。” 篆刻家张鹏看了本联，认为煮“乾坤”说得大太。其实不然。心有多大，世界就有多大。宇宙之大不可方物，粒子之小，日取其半万世不绝。所谓“乾坤”也就是我们可以想象的世界。乾为天，坤为地。《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。简言之，就是君子有恒，师造化。 在汉字中，“世界”怎么讲？“界”好讲一点，上面是田，下面是人，人两边是八（分的省写，就是分的意思），篆书多写为左右结构 “畍”。《急就篇·顷町界亩》颜注：“田边谓之界。”《急就篇》与《凡将篇》、《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》一样，是古代汉字启蒙典籍。原故宫博物院的院长马衡就将自己的书斋叫为“凡将斋”。 “世”，清代段玉裁《说文解字注》:“三十年为一世。《论语》:如有王者，必世而後仁。孔曰:三十年曰世。”这里老先生们把“世”与“卅”弄混了。 《毛诗》“世”：“而枼（叶）以为声。” “枼”字形为木上三片树叶，枼是叶的本字，与篆书“桑”相似。郭沫若《卜辞通纂》：“枼，葉之初文。”所以，“世”就是树木，就是自然界。“一叶香茗藏世界”不准确，应该是“三”叶香茗藏“世界”。甲骨文中的“世”就是“木”之上三片树叶形状。而没有下面的“木”时当什么讲？那就是花卉的“卉”。从汉字就分得清草本和木本！《说文》：“卉,草之总名也。”这回说得沾点边。 为什么用三片叶子就能够要概括整个“世界”呢？老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这就是仓颉等先贤的智慧所在。过去我们老是以为“事物是一分为二的”，不是好人就是坏人，不是敌人就是朋友，不是黑就是白。那你怎么看“天、地、人”，“日、月、星”，“左、中、右”，“你、我、他”，“产、供、销”，“红、黄、蓝”，“x、y、z”时空三维度？这不只是立场与视角的问题，也不只是一个语言表述的问题。而是在认识论的范畴出了问题。 至于“卅”在篆书中为何写的像“世”?以后讲“十”、“廿”以及“卌”、“五十”时一起讲。 |
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