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“唯美”在中国古典美学里面是没有这个词汇的，也没有这样一个概念。 当然有人会说，中国连美学都没有。对此我是嗤之以鼻的，虽然美学这个艺术概念起源于德国，但不代表中国就没有啊。 中国的古典美学是有的，而且自成一体，跟中国本土的“儒释道”等哲学理念相结合，只是千百年来，没有人去归纳总结。直到近现代，王国维是少数把西方美学（康德）跟中国古典美学相融合的人。到了当代，中国的古典美学的研究和总结就很多了。 当然，这扯得有点远，回归正题。 “唯美”作为一种艺术概念，起源于英国，大成于王尔德，近代传入中国。 什么是唯美？简而言之就是：主张纯艺术，追求形式美，为艺术而艺术。 也就是说唯美，主要不是体现在人的思想观念和现实性、实用性上。而是纯粹的美，艺术性的美。 而中国的古典文学、诗歌讲究的是“情动于中而形于言”，要抒发自己的感情，要表达自己的志向和理想。诗要言志，文要载德，要言之有物，这几乎是唯美的对立面。 但好在古典诗词浩如烟海，流派众多，当然有诗词符合唯美主义的。 所以，什么样的诗词符合唯美？这并不难甑选，因为条件已经给出来了。 但是我列出的第一个答案，肯定出乎你的意料——温庭筠。 我为什么要选温庭筠？ 因为温词，就是艺术上的美，而非感情和思想上的美，更与现实无关。很多词评家，尤其张惠言点评温词时，说他的词有“离骚初服”之感。其实，这未必就符合作者本人的意愿。当然我们也不能完全排除，结合温庭筠个人身世经历来讲，好像有这种可能性。但是无论有没有，从他的词的外在来看，是看不出来的。 你能够在词中里面解读出什么身世之慨，政治寄寓什么的，那是个人自由。 温庭筠的艺术之美胜在三个方面：色彩、音乐、辞藻。 这不像同时代的韦庄，韦庄胜在感情。“劝我早归家，绿窗人似花”、“未老莫还乡，还乡须断肠”、“凝恨对斜晖，忆君君不知”、“如今俱是异乡人，相见更无因”等等。 如果把“春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪”单独拈出来，是符合唯美的。 （话不多说，直接上作品。） 《菩萨蛮·其一》
《菩萨蛮·其二》
十四首里最喜欢之一，盖因“江上柳如烟，雁飞残月天”凄迷朦胧，意境极美。 《菩萨蛮·其三》
《菩萨蛮·其四》
颜色：翠、金、碧、红、青 《菩萨蛮·其五》
《菩萨蛮·其六》
十四首里最喜欢之二。盖因“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力”情意深厚含蓄，耐人寻味。 《菩萨蛮·其七》
《菩萨蛮·其八》
《菩萨蛮·其九》
十四首最喜欢之三。此词真的有李义山的情韵。 《菩萨蛮·其十》
十四首最喜欢之四。“杨柳又如丝，驿桥春雨时”的清丽，“鸾镜与花枝，此情谁得知”的深情幽思，真的很喜欢。 《菩萨蛮·十一》
冯延巳《鹊踏枝》：“红杏开时，一霎清明雨”不得惠于此乎？ 《菩萨蛮·十二》
《菩萨蛮·十三》
《菩萨蛮·十四》
温庭筠十四首“菩萨蛮”，以不同的时间、境地、情景、事物、气象，构成了极为生动、鲜明而又含蓄深曲的人物情貌，而且绝无重复之象，运笔之精巧，构思之细腻，堪称绝诣，启迪后代词人无数艺术法门。这也是温庭筠被推为花间词之首的原因，艺术成就在韦庄之上。 第二个入选者：李白李白是浪漫主义诗人，这很符合唯美主义的先天条件。他的部分诗歌，就是纯粹的艺术之美，虽然其中杂夹映射一些现实的句子，但不妨碍整首作品的“唯美”。至于风格，要知道，美，不是婉约和柔美，才是美，还有壮阔，一切能让人感受到的美的意象和事物。
形式上的美，如《梦游天姥吟留别》，唯美讲究形式美，那么这首诗在形式上的突破更不必说，变化多端，纵横恣意。在辞藻上辉煌流丽；在意象上更是奇幻绚烂；境界也雄伟。 《梦游天姥吟留别·节选》
这根本就是纯粹的艺术创造，跟那些写现实题材的诗，就完全不是一个类别。 所以从这个方面来讲，李白被称为诗仙，真的不是贺知章的个人之见了，现实主义大诗人杜甫对李白佩服得五体投地，就不是盲目追星了。 第三个：李贺诗鬼李长吉同属浪漫主义诗人，学李白而又自成特色，他是一个以诗为命的人，达到了为艺术而献身的地步。因为个人身世的原因，他的很多诗歌，都是映射现实的。但是在有的诗歌里，是天马行空，驰骋想象，熔采铸词，营造出瑰丽奇诡的诗境。自然，这些诗歌属于纯粹的艺术美，而且是惊人的美。 《梦天》
这诗写梦入月宫的幻想境界，是游仙诗的一种。 李长吉笔下的仙境，是如此瑰丽奇幻，有一种震慑心魄的美。 全诗想象瑰丽，构思奇妙，比喻新颖，诗境虚幻，极尽奇幻怪谲之能事。 《苏小小墓》
这首诗也是很能体现出诗鬼李贺的艺术才华和创造力的，即便有人读来感觉惊悚。 李贺· 《李凭箜篌引》
最后一句特别妙，这辈子要是能写出这样灵妙的句子，足以大慰。 《天上谣》
此诗跟《梦天》一样，是游仙诗，同样是极尽想象，辞采如飞云流霞，瑰丽绚烂。“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”直接美哭。 李贺的仙境美妙难言，但归来后，我们还是要面对现实，在生活中，我们能看到的美，更多是春、江、花、夜、月。 张若虚·《春江花月夜》
能不能压全唐不是我们关注的重点，重点是，这如果不是唯美，那不知道什么才是唯美。通篇辞藻华美、音韵流畅、结构复杂、情思绵远，意境清、幽、丽、淡、远。真是人间奇绝也。 最美不过人间性情。就如唯美主义代表人物王尔德一样，他的作品中，也是对爱情中的精神之美，加以讴歌的，辞藻修饰以至浮华的地步。中国古代，也不乏对爱情之美的形容，细腻柔情处摇荡人心，激烈澎湃处则又使人热血偾张。 《西洲曲》
这首乐府曲可以说是南朝民歌中的压卷之作，也是千古情诗绝唱。整首诗语言曼妙流畅、婉曲清丽，情思细腻、摇荡人心。无论从语言、音韵、情感、形式各方面，都是同时期民歌中最精致成熟的，具有很高的艺术水平。末句“南风知我意，吹梦到西洲。”垂映千古，情思绵绵不绝。 《乐府·上邪》
（PS：不是所有讴歌爱情的诗，都能入选的。这两首入选，我深思熟虑过。一个是长调中的绝唱，一个是短章中的神品。“西洲曲”和“上邪”严格意义来讲，是为艺术创作而创作的诗歌，而没有具体的情事。尤其是西洲曲，在语言、结构、形式上，对比同时期的乐府诗歌，都是开创性的，也是最高水准，还启迪了张若虚。上邪那如火山迸发般的热烈激情，千百年来，读之仍感人肺腑，震撼人心。） 欢迎关注点赞，交友。 微博：何之名 |
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