十八学士的由来

 

 

        “十八学士登瀛洲”不仅在家具、木雕及竹刻艺术品中出现，在古代一些绘画、瓷器及其它艺术品中也经常出现。据《史记》、《新唐书》、《唐会要》等史籍记载，现整理如下：
      “十八学士登瀛洲”一说首出唐太宗时期。大诗人李白在《梦游天姥吟留别》一诗中有“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”之名句。瀛洲为神话中神仙所居之山名。《史记·秦始皇纪·二十八年》称齐人徐市等上书秦始皇，海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座供仙人居住的神山。后又增加岱舆、员峤二山，共为五山。
       唐太宗李世民在长安城设文学馆，邀大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄、太学博士陆德明及孔颖达、王府记室参军事虞世南和姚思廉、蔡允恭、颜相时、于志宁、许敬宗、苏世长、李玄道、薛元敬、薛收、李守素、盖文达、褚亮、苏勗共十八人常讨论政事、典籍，当时称之为“十八学士”。唐太宗命大画家阎立本为十八学士画像即“十八学士写真图”，褚亮题赞。当时被唐太宗选入文学馆者被称为“登瀛洲”。这就是“十八学士登瀛洲”之来历。
       后来唐玄宗于上阳宫食象亭选张说、徐坚、贺知章、赵冬曦、冯朝隐、康子元、侯行果、韦述、敬会真、赵玄默、毋煚、吕向、咸廙业、李子钊、东方颢、陆去泰、余钦、孙季良、十八人为“十八学士”，董萼绘像，并记录所有十八学士的姓名、表字、爵位、籍贯。        今天我们所能见到的一些所谓“艺术品”中，经常张冠李戴，将不同时期所谓“十八学士”图混在一起，已失去原有的品位与文化内涵，人物的造型、表情及服饰与唐太宗、唐玄宗时期的“十八学士”图风马牛不相及。在仿制传统家具时，我们必须按照传统经典来仿，原汁原味地仿而不可以想当然以免贻笑大方。