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“塞翁失马，焉知非福”，典出《淮南子·人间训》，讲的是塞翁失而再得、得而再失此等福祸相交的故事。 现在来重温这个故事，并非想说是“人生本无常，祸福全由天”的谬误天命观，只是当我们也遇到这样的事时，应该转换思维：假如我是塞翁，我会怎么做? 一、遭逢逆境，或正是转机 塞翁第一次遭遇不幸，失去了一匹马。细想一下，失去了一匹马邻人竟然都前来安慰，那么这匹马起码占了塞翁半个身家。于是，邻居大呼小叫：“你运气太差了，以后该怎么办啊?”塞翁他只说了一句话：“怎么就知道这不是一件好事呢?” 果不其然，塞翁丢失的马不仅失而复得，还带来了另一匹马。邻居改口道：“你运气真好!”然而塞翁却说：“怎么就知道这不是件坏事呢！”后来，塞翁的儿子骑马，摔断了腿，这看似的坏事，然而却让他逃过了兵役，保住了性命。 我们每一个人或许都可以从别人身上看到自己的影子，我们总是在时机还不成熟的时候，武断判定一件事的好坏。在遭受损失和困难时，总是迫不及待地在没有进行反思的情况下，就想采取措施，试图挽救局面。但是在紧张、焦虑的情况下去解决问题，结果往往不尽如人意。 再者说，谁又能绝对判断出一件事的利弊呢？俗话说得好：“失败乃成功之母”！或许现在遭逢的挫折与逆境，就是转机。 二、逆境：福之所倚！ 辩证法是老子《道德经》的精髓之一，老子认为事物都是向对立面发展的，一旦事物的运动方向达到了极端，那么就会发生质变（本语：反者，道之动也），这就是我们在生活中常说的“物极必反”。 《道德经》：福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚；大意就是坏事可能变好事，好事也有可能变坏事。 北宋神宗时期，皇帝为改变国家积贫积弱局面，决定起用王安石进行革新变法，以达到富国强兵的目的，这时司马光坚决反对变法，于是他被变法派赶出了朝廷。司马光遭受排挤，远离权力中心，对于一个有一番抱负的士大夫来说，自然是件不幸的事。 然而身处逆境之中的司马光，却在这十五年的被贬生涯中，完成了《资治通鉴》，因祸得福，如果他整天深陷权力斗争和政务烦忙的泥潭之中，那么他又怎么能写出与《史记》并称“史绝双壁”的巨作呢！ 面对逆境，从容一点 很多时候，当人感到痛苦时，并不是他的处境有多么糟糕，而是他看待问题的态度很消极，所以他不能平心静气地应对这些祸患。 贾谊是西汉时期的著名政治家，他的抱负很大，才能也很大，他想要革旧布新，一改建国以来的混乱秩序。后来文帝任命贾谊做自己儿子梁王的太傅。可是在一次不幸中梁王落马摔死，身为太傅的贾谊为此感到很愧疚，一年之后便郁郁而终。 原本意外福祸是平常之事，可没想到贾谊为此塔上了性命，难怪后世的苏轼说他“情商低”！ 所以贾谊的事给我们的教训是：每一个人在应对不幸时应当处事不惊，当你身处逆境时，就不会轻易妥协，而是保持积极的态度和清醒的头脑。 三、逆境，与顺境同量 我们总群嘲：福无双至，祸不单行。 然而佛家却有这样的思想：每个人生命中的好时光和坏时光都是等量的。人生的不同只是在于这些时光的排列，你不知道自己的好时光什么时候到来，什么时候才能走出那些坏的，都是悬念。这与道家所说的“福祸相依”相辅相成，即祸和福都是相成的。 正如人生的好时光和坏时光，也有可能当我们走了好远之后才发现，好时光已经用完了。所以相信美好的时光终会到来，不是心灵鸡汤，是至理哲学。 李白是个有远大政治抱负的诗人，但是他在政途上一直都是郁郁不得志，可不管怎样他都不放弃对“对天生我材必有用”的信心，但凡对李白的诗有一定涉猎的人，都能体会到李白这样一股慷慨豪迈之气。 比如他说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。 正是因为李白在应对逆境时的高情商，所以才有了名扬青史的诗仙形象，也因为李白有这么一股矢志不渝的性情，才会有那么多人喜欢他。 当人身处困厄之际应该想到希望，因为事物之间的关系是动态的，随着外在环境的变化和人的主观能动性的发挥，事物就有可能朝着有利的方向转化。 四、逆境：是奋发图强的动力 秦国在秦穆公时代原本是强国，然而经过厉、躁、简公、出子等历代国君的无能，国家被乌烟瘴气，到孝公之时已经严重衰弱、六国都瞧不上秦国。 孝公深知国家积贫积弱，已经到了亡国的边缘，在这种危机感之下秦孝公发布求贤令，终于在商鞅的辅佐下励精图治，经过十几二十年努力，使得国力大振，为后来始皇灭六国统一天下奠定了基础！ 时下的人在物欲横流的社会里，急功近利，各种速成的成功学大行其道，然而哪有什么事情是能速成的。 当现实的骨感打破了理想的美好的时候，某些人就开始怨天尤人，根本不好好的反思，不能真正的体会到“失败乃成功之母”的这个粗浅而又深刻的真理！ 因此每个人学着当塞翁吧，下一次当我们面对逆境的时候，保持平静的心态，思考“转祸为福”的方法，我们遇到的逆境不过是走向胜利彼岸的一处伏笔。 |
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