寂静塔：帕尔西人的生与死

孟买马拉巴尔山上一片古老园区里，古树浓荫之间隐藏着多座寂静塔，又称天葬塔。寂静塔不只跟死者有关，更与生者有关

在《百年孤独》中，加西亚·马尔克斯给出了人与土地关系的精彩定义：“一个人如果没有亲属埋在这儿，他就不是这个地方的人。”这种直指人心的看法，也许不仅适合奇幻炎热的南美，还适合同样奇幻炎热的南亚。

南亚第一名城孟买确实是一座奇特的城市。不要说外国人，就是在印度人自己的心目中，都带有异域色彩乃至神话气息。到孟买的旅人很容易感受到当地的繁华、万花筒似的热闹与印度史诗般的宏大。

马拉巴尔山大概要算是孟买奢华的顶点。这个著名豪宅区比起纽约伦敦来也不遑多让，它的地理位置是孟买最高的，房价也是当地最高，每平方米均价早就超过了1万英镑。也许繁华热闹到了极致合该转化，全孟买最安静的地方——帕尔西人的寂静塔也位于此地。

帕尔西人（Parsi）的意思是“波斯人”，本是伊朗琐罗亚斯德教徒的一支。从公元7世纪开始，阿拉伯人入侵萨珊波斯帝国，摧毁琐罗亚斯德教的火庙，该地区逐渐伊斯兰化，不肯改变信仰的琐罗亚斯德教徒普遍受到迫害。一部分信徒为了逃避迫害，抛弃故园，携带圣火，往东往南迁徙，在印度西海岸的古吉拉特建立起火庙，在当地繁衍了近千年，发展出琐罗亚斯德教的帕尔西人版。

在欧洲人“发现”和经略印度的过程中，相对于印度当地土著的敌视态度，客居印度的帕尔西人以其接近西方商业精神的宗教宗旨（善思、善言、善行）和友好合作的态度，开始成为沟通印度本土与欧洲的桥梁。尤其是在东印度公司开发孟买诸岛的过程中，帕尔西人发挥的作用更大，也因此在很大程度上垄断了孟买的建筑、造船和航运业。族群的重心开始向孟买转移，在孟买涌现了一批帕尔西豪族，传承至今的印度富豪塔塔家族就是其中之一。尼赫鲁家族也被认为具有帕尔西人血统。

孟买帕尔西人喜欢做慈善，尤其热心捐建火庙和寂静塔之类的宗教建筑。马拉巴尔山上有一片占地约54英亩的古老园区，在古树浓荫之间隐藏着多座寂静塔，最早的可以追溯到1670年。它们是帕尔西人的公墓，又称天葬塔。

寂静塔是一种向天空开口的枯井状建筑，高近6米，塔顶分三圈：外圈供男性死者用，中圈女性，内圈儿童。

死者的尸体要陈列在寂静塔顶，让兀鹰或别的食腐鸟来消耗分解，再让阳光和空气漂白骨殖——如果严格遵循教义，这个过程至少应持续一年。最后把骨殖埋到铺满了石灰和碳灰的枯井底部净化，以免污染土地、圣火或流水。

死者进入寂静塔并不意味着丧事的结束，死亡只是开始。真正虔诚的帕尔西人还会举行众多的祈祷仪式，其中比较著名的是“颂火”和“祭水”。前者是采集火种，念经献祭，最后把火种送入火庙；后者是在念经的同时把牛奶、果子、花瓣和叶片敬献到流水中。

有的家庭每年都会举行这些仪式，有的则是多个家庭在死者离世7年之后一起举行仪式，最长的周期甚至可以长达30年。由于人手的日益短缺，有时候琐罗亚斯德教祭司不得不像赶场一样奔赴不同的家庭念经。

与丧葬相关的从业者还有洗尸人、抬棺人和抬尸人。前两者被认为只是简单接触了尸体，受到尸魔污染不大，可以通过简单的仪式来洁净。后者负责把尸体送入寂静塔，通常被认为受污染严重，要通过严格的九夜大净仪式才能被净化，所以中国古代史书带着偏见把琐罗亚斯德教抬尸人称为“不净人”。

在琐罗亚斯德教中，抬尸人其实享有较高的宗教地位，受到敬重，收到的礼物往往都是双份的；不过，他们也确实是被畏惧和被躲避的。

随着时代的变迁，这三种职业分工不再那么细致，多半由抬尸人一起操办。受印度教种姓制度的影响，他们被简单粗暴地等同于“不可接触者”，通常只有找不到工作的外地乡下帕尔西人才肯充任。抬尸人基本是男性，他们很难找到帕尔西女子结婚，通常只能娶血统不纯粹的教外女子。

据说，孟买帕尔西人的数量已从过去的10万减少到如今的6万。有人认为这也跟他们的婚俗有关。帕尔西人普遍晚婚（印度教徒通常早婚），三四十岁才结婚很常见，还有约30％帕尔西人不婚。对跨族群婚姻的宽容度倒是有所提高：帕尔西男子外娶，子女可被接纳为帕尔西人；女子外嫁，本人和子女都被排斥出帕尔西群体。

孟买帕尔西人总数下降的同时，寂静塔上的兀鹰也在逐渐消失。抬尸人的工作量剧增，而工资太低，他们威胁要罢工。

“乌鸦呢？”和帕尔西抬尸人夏赫鲁克聊天时，我想起伊朗本土的琐罗亚斯德教寂静塔的故事。据说在那里，负责把死者灵魂带往天堂的除了兀鹰还有乌鸦。

他的回答让我永生难忘：“这些家伙太挑剔，而且又懒又馋！它们就啄眼珠和舌头，不肯撕扯大块的肉，而且喜欢叼着手指头、脚趾头到处飞，经常掉一些到临近人家的阳台上……”

文/王十九