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| 子仙曰：学而时习之，不亦说乎 |
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子仙曰：学而时习之，不亦说乎先贤，我觉得我们都要尊重他们，虽然他们已不在世，但是为我们留下了真正宝贵的财富。虽然，传承到今天，不少意思已经被
曲解，但是挡不住我们去探索它的原本面目。不说为先贤继绝学，也不说为后世开太平，只说自己的理解，合理不合理留给他人去评判。《论语》开
篇第一章是“学而第一”，第一句话：“学而时习之，不亦说乎。”这句话的重要性，或者说是它的价值性，占据了整部论语的一半，甚至可以说百
分之八九十。我记得在小学的时候，老师教我们这句话的意思是：学习并且经常去练习、复习，是很快乐的。这么一记，就是十几年，期间从来没有
人能够告诉我：这样的解释是错误的。在我拜读了一些作品后，不禁感叹：误人子弟多少年啊！先贤程颐说：读圣人书，要对每一句话，熟读玩味，
“将圣人言语切己”，学以润身，放自己身上，切己体察，“不可当一场话说”，以为这句话好理解，轻飘飘放过了。学习，对于我们来说真的是一
件快乐的事情吗？如果不是，为什么孔子要说“悦”？我们回过头去，看看自己上学的那会儿，对于学习是什么态度？快乐还是不快乐？再回过头来
，看看现在正在上学的孩子，对于学习，他们快乐还是不快乐？当然，还要看看我们自己，在日常生活中是怎样学习的？当然了，要直视着老人或者
是镜子，要摸着自己的良心说。那么，既然是不快乐，我们要怎样去理解孔子说的这句话？先来说一说“学习”这两个字、这一个事情。学，《说文
》说“覺寤也”，繁体字是“學”。上面是两只手以及工具和材料，中间是需要编织或制作的某个东西，下面是一个“子”，意思是有些事情是从小
就要去学、去做的，才能从中有所体悟。习，《说文》说“數飛也”，繁体字是“習”。上面的“羽”代表“鸟儿”，下面的“白”代表“太阳”，
意思是鸟儿不停地在天上飞来飞去，像在练习飞翔。一个人，从出生那一天起，他就对周围陌生的世界有了一个好奇心。一个人从出生到牙牙学语、
会爬、会走路、会跳……这些“本领”是通过“模仿”“大人”，并且经过不断的思考练习实践，而得到的。当孩子刚开始牙牙学语，他想要告诉我
们什么的时候，我们未必能够听得懂，孩子的心里会“舒服”吗？虽然孩子可能还不知道“舒服”“高兴”“不高兴”是什么，但人是有“本能”的
，它会自然而然的表现在你的身体语言当中。当小孩子刚刚开始模仿着“学走路”的时候，应该有摔过跤吧？摔跤了，会疼会哭，会要“大人”抱抱
。是不是应该说：学而时习之，不亦苦乎？不亦痛乎？孔子在《易经·系辞》中说：书不尽言，言不尽意。以现在的观念来讲，人类的语言不能够表
达所有的思想。同样一句话，不同的人，说出来的“效果”是不一样的。同理，同样一个字，不同的人，写出来也是不一样的。同理，同样一句话，
在不同的场景中，表达出来的意思是不一样的。那么，我们应该要怎样去理解“学而时习之，不亦乐乎”这句话呢？我们学习，要跟那些有“高尚品
德”的“大人”学，要去“模仿”他们。他们怎么说的、怎么做的，我们“受教”了之后要去做，做了之后有所体悟、要自我反省，反省又有所感悟
之后再去教授给其他的人，自然就是“悦”了。因为“说”在古代是通假字，通“悦”。你把你的经历、经验、感悟“说与”他人听，你好我好大家
好，自然就是“悦”了嘛。当然，或许之后的我会推翻现在的言论，但目前来说，这是我所理解的“学而时习之，不亦乐乎。”就像如今的去医院看
病一样，往往是哪个部位有不舒服就去查哪个部位，不会去查整体，因为花钱太多了。往往好了一段时间之后，又复发，很少彻底治愈的。所以，从
整体上来看《论语》才会比较全面的认识它，你才会觉得更为精彩。声明：本内容为本人现阶段理解，日后或将推翻此番言论。 |
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