陆河客家重要礼俗：丧葬

陆河客家重要礼俗：丧葬

2017-05-08 彭永标 陆河微生活

本文作者：彭永标，笔名：云舒海月，初中文化，广东省汕尾市陆河县人民南路砂坑下埔尾村人，热爱家乡陆河习俗，喜爱探究周易风水文，2016年5月加入陆河县网络文化协会，2015年发表陆河曾经水上唯一的运输作业：《盘硁》登表于陆河客家研究会《陆河客家》创刊第一期。今天将推出一篇：陆河客家重要礼俗：丧葬。

人生礼俗主要有生长、婚娶、寿诞及丧葬等。今天，我们以陆河客家的重要礼俗：丧葬，（包括原吉康都五云、上砂）来述说我们陆河客家人民的孝、礼、亲……的直接象征。生老病死，自然规律，亲人去逝，万分悲哀。陆河客家人民，千百年来都有作出礼俗的记载以及生活上的礼节行动。

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寿衣

老人生病，子女必孝，在陆河，我们身边的老人如果病久，子女必然会咨询或向算命先生询问亲人的寿命时间。如果寿命有限，子女就有打算：旧时将会准备与木匠师傅量订长生（棺材），还有择日为亲人订做寿衣（长衫）。意图为亲人延续寿命，押押衰运。

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亲人去逝

生命总有终止，谁都难免。亲人若逝，子女临边，给予送终。老人一旦闭眼归亡。在陆河的礼俗，都会拆去床上的蚊帐及床上的一切框架，剩下床板。再给老人穿着寿衣，草纸盖脸。然后左手拿着桃枝，右手拿着马蹄圈（用粄做成的），哭泣烧纸，为亲人烧份亡泉费路。最后召集亲房人等，商量准备后事。第三天准备出殡（陆河人称：还山或翻山）。

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筹备后事

亲人去逝，在陆河礼俗记载中：子女落为“不孝”之称。子女将会准备亲人后事的费用交给另一亲房人士打理。子女需守在亲人旁边，听从宗亲人的一切安排。宗亲人等，将会召集人员，先叫家礼先生执笔撰报单，为外家（即是女方的娘家）送份冥书，告知外家，不孝“某某”的亲人，于***年**月**日亲人已去，择于三辰出殡。除外家，还有六亲人等（指姑，姨，表等）都会冥书派送。然后在本村，召集抬棺人士（陆河礼俗称：八仙）。因为棺材需八人抬杠，比较合理，人死归亡便尊敬为仙。需八仙来奉以抬杠，还有进行挖坟任务。还有准备请来法士（陆河人称：和尚）、排子鼓，本村贤者前来协助次日的殡仪式。村里乡里乡亲，社区友人，纷纷听说老人已去便送来奠礼（香纸钱）。旧社会因缺乏钱币，缺乏粮食，老人去逝费用是相当重要的，有人送来粮食。也是村里某人去逝，都会派集粮食，为某家人集取，因为富贵轮流，谁人都会走此路。乡里乡亲，相互赞助。现社会，流行赞助资金，无论多少，一份心意。

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出殡

这是亲人去逝的第三天。（如果逢上每个农历的初七、十七、廿七）这三个七，都不能出殡。需提前或推后一天进行。陆河礼俗上有说逢七不出山。

出殡这天，也是对逝者送行，礼节重要的一天。排子鼓（陆河民间的小小乐队，五～六人组成，为丧事吹打曲调的主要环境）排子鼓早早来到宗亲安排的后事办理场所，吹打起曲调。法士（和尚）也便来到主持出殡仪式。

①接外家

在出殡之前，首先就是迎接外家的到来，孝子孝女会在宗长的带引下，跪拜在门坪，宗长筹备一张八仙桌以及祭品等待外家人的前来，外家来了，便有鸣炮仪式，接着外家便有敬酒，然后掀起桌围，扶起去逝者跪拜的长子次子。然后孝子孝女等纷纷回往逝者躯前，准备烧好清香，给外家为逝者上柱香的礼仪。

②外家、房长与法士主持出殡

即将出殡之前，更需子女对亲人灵躯的装扮，也就是入棺（入殓），入殓后法士必然向逝者进行告祝，然后让外家进行呼祝并开锣。才封棺，由八仙抬起，抬出门坪进行法士的经文超渡以及祭拜活动。

抬出门坪，棺材绝不可贴地，用木櫈架起棺木。法士在准备好的法垣，便开始宣读经卷，凑请天上地下众四方神灵，然后与宗长交换执行穿麻戴孝之礼。孝子孝女穿起孝服，扎起麻衣，随着法士，绕着棺木宣唱父母养育之恩，抚养子女成长之艰辛过程。然后进入祭祀活动（陆河人说：行祭）

③祭祀

出殡后，棺木前，法士宣唱经文超渡。接着进行祭拜（行祭）。祭拜，更是陆河礼俗的重要家礼仪式，有宣读祭文凑章、子女跪拜、把酒。其中分三场行祭：一场为子侄与宗亲祭拜，二场六亲人等，三场为外家送行祭拜。完毕后，八仙抬杠棺木上山。（如今社会实行火化，则为逝者送段路程，然后送上殡葬专车前往火葬场，留下骨灰盅，送往安葬墓穴）。

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做官灯

所谓做官灯，也就是法士的主要仪式，主要在晚上进行，旧社会演到次日天亮，今社会一般到上半夜结束。法士在搭起灵堂中，让孝子孝女等一同跪跪拜拜，一同宣读人生喜怒衰乐之经文进行为逝者超渡，其中插入一些杂技表演，一些笑言笑语（盘问张果老），与逝者进行断言祭七等等事仪。直到结束，进行除服化服转红，烧去麻衣，撕去以及所有张贴，贴上大红纸，进行转红。

6

头七

头七，是从逝者死去的当天算起第七天，子女依然筹备祭品，请亲人告祝。其中有头七、三七、五七，到七七四十九天为圆七。圆七，就是真正的除灵化服。六亲人等又来一同祭祀，采圆七当天的下午进行，陆河客家礼俗就会做上饮食（粄子圆以及鸡蛋）每人都需吃一碗。表示脱去麻衣孝服，圆满结束。

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关于丧葬

今天，我以简单地述写了陆河客家重要的礼俗丧葬。其中如有述写不当，敬请谅解。一方水土一方风俗，包括陆河本地，也因每个姓氏有着不同的要求与传统。因人而定，因宗教信仰而定，因个的名誉而操办......等等。

总之，陆河客家丧葬礼俗，随着社会发展，不断简化。我从中认为，在丧葬的过程最能深刻体会到我们生活中的宗仪与亲戚的团体感。如今许多外出陆河人士，子女长年在外，不知家在陆河宗亲六亲人等，唯有清明短暂祭祖方见一面。最重要的还是丧葬礼俗，虽然不比其他地方的隆重或至如何？但从孝顺、宗亲、可以看出丧葬的礼礼节节，体现儿女对逝去亲人的百般叩首，又体现出父母养育子女的艰辛苦处给予子女今天短暂的回报行动。这是我们陆河客家千百年来的文明礼俗创举，我们则可以提倡节险，但礼节上已经深深会意出孝顺之理。节险那些不必要的浪费场合（比如少打纸炮，饮食的攀比节约），还有老人去逝，礼仪往来，亲朋友好友前来资助，社区友人，募捐心意，救赎贫困，生死轮流，等等。礼仪上，我们不可勿忘陆河客家的传统，一场丧葬的举办，可以体现出陆河客家人民的团结与奉承孝顺礼节，同时丧葬文化占据着让我们世世代代陆河客家人民对：礼、孝、敬、德…等重要文化礼仪，有望与时俱进的新社会，不忘民俗风情，建立特色陆河客家文化礼俗，提倡环保出行，减少不必要的污染，一同维传下去。

编辑声明

本文不作图片间插，可仔细阅读文字述说，如发现撰写情节错误及以叙述不当，有望谅解。更因礼节习俗，因人而定，有更高知情人士可以联系笔者进行讨论相互促进探讨，谢谢阅读。陆河微生活微信公众号，有您们的关注，相信更精彩！

来源：家在陆河