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唐宋八大家名言知多少?作文底蕴就靠它!

2017-05-11  老刘tdrhg

唐宋八大家,是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称,他们八人经历,个个饱经沧桑,几度沉浮,但不羁归不羁,狂放归狂放,玩世也好不恭也好,他们各自都活出了真实的自己,文如其人,见字如面。他们的名句,你都看过多少呢?

【素材拓展】

韩愈:读书,写字,是为了保持节操

韩愈,字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。

/名句/

1.古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。——《原毁》

一个真正的君子,他必定严于律己宽以待人,要求自己严格而全面,对待他人宽容而简约。对自己严格全面,就不会发生懈怠。对别人宽容简约,别人都乐意做好事善事。

2.业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。——《进学解》

学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。

3.记事者必提其要,纂言者必钩其玄。——《进学解》

读一部书,要善于把握各部分的内在逻辑,从而提出纲要,钩出精义。

4.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。——韩愈《师说》

因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。

5.士穷乃见节义。——《柳子厚墓志铭》

读书人在困境中才能看出节操来。

柳宗元:通达世务,刚正不阿

柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托。

/名句/

1.美不自美,因人而彰。——《马退山茅亭记》

美是在人对事物的领悟之上得以体现,是因人而异的,没有人的领悟,也就无所谓美。

2.文以行为本,在先诚其中。——《报袁君陈秀才避师名书》

文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。

3.凡人之言,皆曰盈虚倚状,去来之不可常。——《贺进士王参元失火书》

凡人们的话都是这样说的:盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。

苏轼:用一生把别人的苟且活成潇洒

苏轼,世称苏东坡、苏仙。北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是善于调侃嘲弄自己的,人人都在炫耀自己书法俊美的时候,他确说自己的书法是''石压蛤蟆体'',是被石头压死的癞蛤蟆的风格。其实,这正是他人生的真实写照,精彩正在于此。

/名句/

1.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

自古以来能够成就伟大功绩的人,不仅仅要有超凡出众的才能,还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。

2.人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。——苏轼《上梅直讲书》

人不能通过不正当的手段取得富贵,也不能白白地安于贫贱的处境。

3.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。——苏轼《前赤壁赋》

像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间,渺小得就像大海里的一粒米粟。

4.有所取必有所舍,有所禁必有所宽。——宋·苏轼《策别第十》

要有所获取,就一定要有所舍弃;要有所禁止,就一定要有所宽容。

5.得人之道,在于知人;知人之法,在于责实。——宋·苏轼《议学校贡举状》

得到有才能的人的方法,在于了解人,了解人的方法,在于责求事实。这几句用于说明得人在于知人,知人在于考核事实。

苏洵:为将之道,当先治心

苏洵,北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称''三苏'',均被列入''唐宋八大家''。应试不举,经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健。工于书法,气韵有余。

/名句/

1.思焉而得,故其言深;感焉而得,故其言切;触焉而得,故其言易。——《太玄论上》

经过探入思考而有所体会,所说的话就深刻;有了亲身感受而有所体会,所说的话就贴切;有了实际接触而有所体会,所说的话就平易。

说话或发表议论,不可凭空玄想,胡说妄道;必须经过思考,经过感受,经过实际接触,才能一语中的,易于为人们接受,否则必然不切实际,甚或谬之千里。可用于说明发言必须谨慎,必须深思熟虑,有感而出;如果夸夸其淡,信口开河,必将贻笑大方。

2.一忍可以支百勇,一静可以制百动。——《心术》

忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽;沉着冷静,就可以控制冲动。

3.为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬;然后可以制利害,可以待敌。——《心术》

作大将要明白这个道理,先制伏自己的内心。即使泰山在面前崩塌也脸不变色,即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。然后才能够控制利害因素,才可以对付敌人。

4.用心于正,一振而群纲举;用心于诈,百补而千穴败。——《用间》

把心思用在公正上,振臂一呼犹如纲举目张一样,响应甚多;把心思用在欺诈上,作事好像是补了一百处漏洞,而又出现上千处漏洞一样,防不胜肪。

5.君子慎始而无后忧。——《上文丞相书》

有道德的人一开始就小心谨慎,因而以后就不会有什么忧虑。

苏辙:凡事看淡,寸心必安

苏辙,与父苏洵、兄苏轼并称''三苏''。观苏辙一生,劳苦不避,功成不居,自然祸亦不及,实不负其父之雅望,亦不负''辙''之美名与深意,实可曰:''大矣哉,淡定苏辙!''

/名句/

1.世未有不自下而能高,不自近而能远者。——《上皇帝书》

世界上没有不从下开始而一下登得很高,没有不从近开始而一下能到远处的。

2.为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。——苏辙《上枢密韩太尉书》

认为文章是气形成的,然而文章不可能学习就掌握,气则可以通过涵养而得到。这是从孟子的''养气''说发展而来的。苏辙直接说,文章就是作者气的有形体现,所以把气养好了,文章自然就成了。

3.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。——《三论分别邪正札子》

怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化。

欧阳修:凡事沉住气

欧阳修,又号六一居士。谥号文忠,世称欧阳文忠公,北宋卓越的文学家、史学家。

/名句/

1.玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?——选自欧阳修《诲学说》

欧阳修劝戒子孙要努力学习,提升自身修养。告诫后代:人都要经过雕琢磨砺才能有所作为,人的习性是最容易受外面物质环境影响的,若不能时刻磨炼自己,提升学识修养与品德内涵,就会舍君子而为小人了。

2.任人之道,要在不疑。宁可艰于择人,不可轻任而不信。——欧阳修《论任人之体不可疑札子》

任用人的道理,关键在于不去怀疑(他),宁肯在选择人的时候花些艰难的功夫,也不可以轻易地任用(某人)却不去信任他。

3.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。——《伶官传序》

人做事常常因为不注意细节而失败,聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。

4.夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。——《泷冈阡表》

奉养父母不一定要丰厚,最重要的是孝敬;利益虽然不能遍施于所有的人,重在仁爱之心。

王安石:无限风光在险峰

王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列''唐宋八大家''。

/名句/

1.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。——王安石《游褒禅山记》

道路平坦距离又近地方,前来游览的人便多;道路艰险而又偏远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远、少有人至的地方,所以,没有意志的人是不能到达的。有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助,也不能到达。

曾巩:做正经人,干正经事

曾巩,字子固。曾巩能出名,正是因为他的文章,名列唐宋八大家之列。据说他写的文章一出来,就被人拿去传抄,不到一个月就流传天下,读书人手抄口诵,唯恐落到别人后面。

/名句/

1.吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下。天下之学者,皆为材且良;夷狄鸟兽草木之生者,皆得其宜,公乐也。一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?——曾巩《醒心亭记》

我们的国君在上能宽大化民,不用刑罚,我们的人民在下生活充裕,没有怨恨,天下的求学的人都贤德有才能,边远夷族鸟兽草木生长都适当合宜,这才是欧阳修的快乐。而一座山的角落、一池泉水的旁边,难道是欧阳公的快乐吗?

2.知信乎古,而不知合乎世;知志乎道,而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。——《赠黎安二生序》

只知道信奉古训,却不懂得迎合当世;只知道立志于圣贤之道,却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。


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