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许久没有出门，每日忙碌之间虽偶有穿行于街市之间，但步履匆忙，即使每每经意踏足那经过现代化催生出的能工巧匠粉饰而成之古迹，也颇有些意兴阑珊，那丁点的迈出大门的欲望也萎缩回心底的层层涟漪之中。 端坐至浑身僵直，伸展肢体之间隐隐有沉疴味道，久经闲置的关节嚎嚎啕啕掰动的如同晨钟暮鼓，无奈之下也只好寄情山水。也就是这一闲散时光，倒是收获颇丰。 刺绣作为一项传统的民间技艺，这些年之间也常常被提及，无论是民间爱好者的高涨热情亦或是一些组织觉得这项技艺不应该就那么沉沦下去，多少能够给中国人的脸上沾点光鲜的缘故，倒是掀起了一场不大不小的保护热，一些作品也频频的见诸报端。 不过，方寸之间的描红画绿却第一时间从一个破落的乡村小摊子上蹦哒而出…… 那可是一手的好技艺，方寸之间，伸展开来也不过堪堪巴掌大小的天地，穿针引线，精彩纷呈。 纵情山水之间，便有着闲情逸致打量起绣花鞋的来历。不过，这确凿的证据不见得找的到，古今传说倒是有着两条： 相传晋献公时期开疆拓土，称霸诸侯，为了表彰自己的文治武功，（当然，稍有点功业的君主难免希望自己千秋留名）令宫中女子在自己的鞋面之上必须绣上石榴花，桃花，佛手等十种花果纹样，并令全国女子出嫁之时需以这样的绣花鞋作为婚礼的礼鞋，以便世世代代不忘晋献公之丰功伟绩。由此，这“十果鞋”便悄然走红，俗称“晋国鞋”。 无独有偶，甘肃省积石山大河家一带的保安族，至今还保留穿绣花鞋的民族传统。从他们流传下来的一首古老诗歌中可见关于“十果鞋”的端倪，“青缎与鞋面斜截上，十样锦花草绣上……尕妹是牡丹我接哩，阿哥是绿叶配哩”。 时间，对于一切都是致命的，无论是生灵还是文明，无论是遗迹还是历史，无论是喧嚣还是静谧。想华夏文明的错综复杂，那“十果鞋”恐怕也是龙生九子，子子不同了。至于这绣花鞋，能够留存于如今的又有几何？
水族的鞋饰同云贵地区的苗、瑶、壮、侗等民族有许多共同性特点，喜爱穿用"勾头"的绣花鞋。水族绣花鞋制作工艺非常讲究，先用干竹笋叶剪出鞋底模型，用旧布依样层层加厚，做成"千层底"；再将剪好的鞋面罩上绒布绣花，图案各式各样，多为禽鸟花卉，有时在鞋头缀毛线绒球；最后是将帮与底缝合。鞋底为布制千层底，部面的头部为红色布料，鞋后跟部为蓝色布料。鞋尖呈尖形往上翻翘，鞋帮上先用丝线刺绣成底色图案，然后再采用"马尾绣"的方法，卷曲成各种几何图案拼镶在鞋帮上，图案为花卉、云朵等纹样。
水族绣花鞋
水族绣花鞋
侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。由于所处地区气候潮热，服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为主。鞋底为麻线纳成的布底，造型亦很别致，只要后部有鞋帮，鞋头以细长布条与鞋尾相连，既简单明快，又坚固耐用。在细布条、尾帮等处绣有花卉，间以金属片点缀。
侗族绣花凉鞋
侗族绣花凉鞋
侗族女子穿用的绣花鞋为千层底，用棉线纳成，鞋头为双梁尖头，整个鞋面由蓝布和红布拼接而成，在鞋的前部绣有抽象几何纹，并在中间缀有亮片；鞋后跟用桨过的黑布缝成勾云纹。
侗族绣花女鞋
侗族绣花女鞋
侗族绣花女鞋
“回头”绣花鞋为妇女常穿用，鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴红、深红、青、黄、绿等色彩，纹样有龙纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等；老年人多用黑色、浅红、深红等色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。鞋尖呈三角锥状，尖部呈“回头”状，鞋面为蓝布，上有用黄、红、绿线绣成花草图案，鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。
壮族绣花鞋
壮族绣花鞋
壮族绣花鞋
客家传统绣花女鞋概括起来有三个共同特点：一是鞋头尖锐上翘,形如凤嘴。” 二是鞋帮均用青色或黑色土布制作,帮面上还用五彩线分别绣上了牡丹、菊花、石榴或凤鸟、蝴蝶等吉祥图案。帮口及帮的正缘均镶着一条彩色滚边，使整个鞋看起来既色彩艳丽、层次分明而又不失其庄重。三是鞋的后跟与帮面被分割为两个不同的个体，即在制作鞋帮时先预留后跟位置，再用麻线联结鞋帮左右两端，交织成网，形成后跟。用这种方法制作的鞋，与一般鞋相比较，后跟显得十分松软，既可穿着，又可当拖鞋使用。
客家绣花鞋
客家绣花鞋
客家绣花鞋 至于其他种种多样，也不在赘述。虽以斗鸡走狗之时分享这等方寸之间的美妙，然也可以看出华夏文明的延续蜿蜒曲折之间总有其脉络零星，我辈真不可辜负如此美妙，甚于让后来之人寻寻觅觅而不见芳踪！ |
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