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1、问：有人相信《清明上河图》是一幅藏宝图吗？您能给点线索吗？ 答：有人说了《清明上河图》是一幅藏宝图吗？真有人相信吗？还想给点线索？好吧，我告诉你吧，经多年研究，《清明上河图》的藏宝地点就在图中虹桥底下（见下图，图中那群船夫正在捞取宝物）： 至于虹桥在哪里，据《东京梦华录》的记载，“从东水门外七里曰虹桥，其桥无柱，皆以巨木虚架，饰以丹艧，宛如飞虹。”此处虹桥应该就是《清明上河图》绘出的虹桥，在开封东水门外七里处。赶快去寻宝吧。 ——逗你玩的呢。你若真的以为《清明上河图》是藏宝图，那只能说明你很可能是好莱坞电影或者武侠小说看多了。 那么《清明上河图》画的是什么？只是北宋京城的寻常一角而已。画家张择端又为什么要绘出汴京的街头景象？研究中国美术史的曹星原女士认为，《清明上河图》是一幅歌颂太平盛世的作品，“有可能是神宗授意下对《流民图》不指明的回应。作品不动声色地表现了东京的百姓在清明时节的富足祥和之情，而非潦倒贫困之窘境。也或者《清明上河图》是由某个揣摩透了神宗心思的大臣令人所作，以讨神宗欢心。” 但故宫博物院的研究员余辉先生却认为，《清明上河图》是一幅表达忧患意识的画谏：“深刻地揭示出了开封城的种种痼疾和隐患，具有一定的社会批判性。画家的忧患隐于心中之深邃、其画谏现于幅上之委婉，仅为时人所识，而难以为后人所破。其意味深长，令细赏者不忍掩卷。” 我个人认为，这两种泛政治化的解读都未免牵强附会。我不主张去寻问画家绘画的意图，从画面来看，《清明上河图》描绘的显然是北宋汴京的繁华景象。历史上看过此图的人，第一个反应通常也都是认为，画家所绘者，“盖汴京盛时伟观也”，甚至觉得，“观者见其邑屋之繁，舟车之盛，商贾财货之充羡盈溢，无不嗟赏歆慕，恨不得亲生其时，亲目其事” 。 2、问：吴老师，请教关于《清明上河图》的问题。此画现存有多少版本，故宫版本是否为原作；画中所绘是否反应真实的北宋汴梁城，又有哪些鲜为人知的秘密藏于画中？ 答：《清明上河图》自问世之后，仿作与摹品很多，传世的少说也有数十个版本。其中最著名的版本有三个：张择端本，即2015年北京故宫“石渠宝笈特展”展出的版本；明代仇英本，现为辽宁博物馆收藏；清代陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道五名宫廷画师绘制的清院本，现藏于台北故宫博物院。 一般都认为，北京故宫收藏的石渠版本为张择端原作。这个判断到目前为止，都未曾受到有力的挑战，基本上可以定论。 张择端画的正是北宋后期汴梁城的市井景象。但我不知道有什么鲜为人知的秘密藏于画中，那些宣称《清明上河图》中隐藏了什么什么秘密的说法，都是不可信的。 我只敢说，《清明上河图》就如宋朝社会的一部“小百科全书”，从汴河上的舟楫往来，我们可以想见宋代汴河漕运的繁华；从市面中的酒旗招展，我们也可以想象北宋东京酒楼业的发达；《清明上河图》画出的毛驴与骡子比马匹多得多（图中马只有20匹，毛驴与骡子则有46头），亦是宋朝缺乏马匹的真实写照；想了解宋代城门构造、民居造型、桥梁结构、市民服饰的研究者，都可以从《清明上河图》找到最直观、真切的图像材料。 3、问：为何画出《清明上河图》的张择端没有其他名作？ 答：先简单介绍一下北宋末画师张择端。据清人《式古堂书画汇考》，张择端字正道，琅琊东武人。幼读书逰学于京师，后习绘画，工界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数。但我们对张氏的了解非常有限，因为文献对于他的记载很简单，他传世的作品也仅有一幅《清明上河图》。 不过，据宋人评画笔记，张择端除了《清明上河图》，还绘有一幅《西湖争标图》。但这一幅《西湖争标图》可能已经佚失了，并没有传下来。天津市博物馆倒是收藏了一幅宋代的《金明池争标图》，图中正好有“张择端”的题签，有人认为这可能便是张择端的《西湖争标图》。但是，此图画风与张择端《清明上河图》完全不同，我们相信这幅《金明池争标图》应该是南宋人临摹张择端的仿作，而不是张氏本人的原作。 （《金明池争标图》） 上海博物馆则收藏有一幅《闸口盘车图》，画的是汴河边的一间大型水力磨坊。画卷作者原认定为五代的卫贤，但有学者发现：“细看《清明上河图》，会发现张择端的构图手法与卫贤的《闸口盘车图》相若，都是将以观者由汴京的郊野带到车水马龙的中心商业区，再继续向前走到另一边的城墙去，除了牛车等的造型、牛轭具及驱车的方式异常接近外，两幅作品中人物造型姿态亦有很多雷同。《闸口盘车图》前方小童遥指船只的姿态在《清明上河图》中多次出现，例如卷首扫墓归来队伍中的仆人、坐在河边道旁米包上的工头、船只让牵夫拉着逆流而上的船主、大桥上多名车夫和旁人赌博等等。”（转引自戴立强《<闸口盘车图>作者为张择端说》） （《闸口盘车图》） 一些学者根据绘画的笔墨风格与人物服饰细节，相信《闸口盘车图》的创作时间应该是北宋后期，而不是五代，而且作者很可能就是绘制《清明上河图》的张择端。戴立强先生的论文《<闸口盘车图>作者为张择端说》对此有详细论证，感兴趣的朋友可以找来读读。 |
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