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金剛唸誦的要訣 1.氣功修練 金剛唸誦是一種最高的氣功修練法，重點在換氣方面。換氣時務必把嘴巴閉起來，或者慢慢吸，或者一吸進來就停住，等氣滿了再跟大家唸誦。而吸氣的時候只用心默念就好了。 2.唇齒不動 要達到唇齒不動；首先，要練習一口氣一口氣唸。一口氣能唸幾句就唸幾句，唸到必須換氣了，就把嘴巴閉起來，再用鼻孔吸氣，懂得這個方法，對身體健康其效果是可以肯定的。 3.配合呼吸 一口氣一口氣配合呼吸的氣來唸，一句連一句的，中間不要呼吸，只用舌頭和嘴巴發音，這樣無形中身體內部也在呼吸。唸到這一口氣實在接不上了，小腹都癟了，這時就讓它鬆弛下來，把嘴巴閉起來不要吸氣，讓它自已吸氣，就像以尼龍奶瓶餵奶一般，裏面的奶吸光了，有空氣，奶瓶不是都癟了嗎，而當你嘴巴一放鬆，空氣自然進來就膨脹了，這就是最自然的氣功。 同樣的道理，我們的身體也自然調整好了。此時一點妄念都沒有了，因為呼吸都來不及，還有時間亂想嗎？等吸氣充滿了再開始唸，如此週而復始一口氣一口氣的，慢慢從三句、五句乃至十句、二十句越來越增強，經常這樣練，就會達到「氣滿不思食」，當然這並不是胃腸有毛病。 4.都攝六根 特別要提醒大家注意的是身體不好的人，不一定要跟到那麼長，中間短一點就可以休息，根據這個原理不斷練下去，身體自然會有改善。 唸誦的時候要「都攝六根」，眼睛開著沒關係，但是眼神要收回來，收回到自己內在，乃至收回到後腦，收回到與虛空合一。 5.念茲在茲 一般唸佛唸到最後，喉嚨都會沙啞，這是唸佛的方法錯了。正確唸佛的方法是念茲在茲，輕鬆自如的，金剛唸誦要唸到把自己的身心融到「空·無相·無我」的境界裡，然後「唇齒不動」只有舌頭彈動。初步的功力還不到時，嘴唇微微動也無妨。 6.體·相·用 金剛唸誦具有其「體、相、用」。其「體」實際上即是大般若。一邊唸誦，一邊把身心放鬆，放空靈，能與「空、無相、無我」相應。當下，你唸出來的佛號或咒語就不一樣了。若你又懂得以「唇齒不動」去發音，讓「氣」慢慢從丹田一股股的上來，清清楚楚的，對於身心的調和，效果就更殊勝了。「唇齒不動」是金剛唸誦的「相」，而金剛唸誦的妙「用」則是唸到某時候，全身氣脈都會發動；這時，自然會有一種空靈的感覺，慢慢讓你達到「心氣合一，能所雙亡」，所以金剛唸誦就是道道地地的「觀音菩薩耳根圓通法門」發揮到最極點了。 7.轉化「四大」 金剛唸誦唸得好，全身煖相就起來了，全身非常舒服，非常暢快，大冷天一點都不覺得寒意，大熱天也一點都不覺得煩燥。 金剛唸誦是使「四大」﹙地、水、火、風﹚轉化的總關鍵；同時，也是淨化報身一個非常好的工具。 把握得到金剛唸誦的要領，整個身心自然就在一片空靈的光明中。即使未到達，各位亦應在意境上先做觀想。觀想久了，自能達到身心兩調的效果。 8.攝心調氣 實際上，金剛唸誦已經包含了觀想和唱誦。金剛比喻般若，比喻能夠把握佛法的實相乃至一個人對自己心性的完全瞭解。換言之．實相般若即金剛，唸誦即在調氣，所以金剛念誦同時涵蓋了攝心與調氣。 9.三業供養 在修法的過程中，如何做到身口意三業供養呢？當我們全身投入，全神貫注時，任何地方有不舒服都不要去理會，要很誠懇的將整個色身供養準提佛母，口業很虔誠的誦咒，意業也很專注的做觀想，這才是真正的法供養，無畏供養．能持續如此，自然可以達到忘我的境界，進一步與空相應。 10.心月孤懸 所謂「心月孤懸」即「內空心中，升起一滿月輪」。你把色身都觀空掉了，當然大而無外，小而無內，盡虛空、遍法界都是心月輪了。行住坐臥、言行舉止能常保任在此境界中，則身心沒有不起變化的。 11.氣吞萬象 「菩薩清涼月，常遊畢竟空」清涼月代表非常清明、光亮；也代表溫潤純潔。「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空」，真空妙有，那境界是無量無邊的。能以這種心念唱誦，氣象當然非同凡響。 12.光音交融 我們一面唸咒，一面觀想心月輪在檀中穴的地方，等於見地與修證雙管齊下，交會一處。唸咒時，每個字都要唸得清清楚楚。因為文字本身是光，你一唸，它就放光，光與音同時合而為一，便是「光音交融」。 13.心光無量 光音交融後，當然即是「心光無量」—阿彌陀佛無量壽、無量光的境界，亦即常寂光國土，故當下即淨土了。能如是用心、持唸，欲見十方諸佛，又何難之有？ 14.定慧等持 倘若大家真正能體會到「光音交融、心光無量」的意境，則整個身心自然進入定慧等持的境界上。所以這「心月孤懸、氣吞萬象、光音交融、心光無量」可說是修練法、報、化三身的核心。各位宜保握這個口訣，修起來才容易上路，則報身之日日增長，氣象之月月轉化，才有可期之時。 |
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