略谈墨香阁藏北朝墓志的书法艺术

        今人所见北朝时期的书法，多以铭石书迹为主，向以“北碑”称之。《墨香阁藏北朝墓志》选录墓志包含北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋等六个时期，风格多样，书艺精美，通过对这些墓志书法的整理研究，可以很直观地看到北朝书法在各个时期的发展及演变过程。上海书画出版社《书与画》杂志2017年第4期专门推出“墓志专题”，包括墨香阁藏墓志及上官婉儿墓志等的专文，本文特选刊其中的《墨香阁藏北朝墓志》。

 

《墨香阁藏北朝墓志》中收录的《北魏李恭远墓志》及丛文俊题跋（左页）与《北魏拓跋忠墓志》及李松、陈根远、殷宪题跋（右页）。

 

        叶炜、刘秀峰两先生主编的《墨香阁藏北朝墓志》于2016年10月份由上海古籍出版社正式出版发行，该书共收录墨香阁所藏墓志151方，除附录3方西晋碑志外，其余148方墓志均葬于北魏宣武帝至隋炀帝时期，其中北魏墓志14方，东魏墓志30方，北齐墓志60方，西魏墓志1方，北周墓志7方，隋代墓志30方，葬年不详者6方。《墨香阁藏北朝墓志》的出版，对研究北朝时期的历史来说，意义自不必说。而对于书法界来说，其所呈现出来的书学价值及意义同样显得极为重要。

 

        今人所见北朝时期的书法，多以铭石书迹为主，向以“北碑”称之。康有为在《广艺舟双楫》“购碑”篇中说：“南、北朝之碑，无体不备，唐人名家，皆从此出，得其本矣，不复求其末，下至干禄之体，亦无不兼存。”又说：“今世所用，号称真楷者，六朝人最工。盖承汉分之余，古意未变，质实厚重，宕逸神隽，又下开唐人法度，草情隶韵，无所不有。”而《墨香阁藏北朝墓志》中所选录墓志之时间跨度，正好包含了北朝范围内的北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋等六个时期，其风格多样，书艺精美，其中的有些墓志曾多次作为重要的书法资料在专业的书法刊物进行发表，个别的还出版有单行本的字帖。故通过对这些墓志书法的整理研究，可以很直观地看到北朝书法在各个时期的发展及演变过程，对于深入了解北朝范围内各时期不同书风的形成及其特点有着极为重要的作用。

 

《墨香阁藏北朝墓志》中收录的《北魏李伯钦墓志》及丛文俊、刘恒题跋（左页）与《东魏拓跋忠墓志》及华人德题跋（右页）。

 

        北朝书法向以魏碑为重，而魏碑则又以北魏为开端，人们对北魏书法的重视，可追溯至清代乾嘉时期。赖于当时金石学的发达，北魏书法始进入学者们的视野，嘉庆学者阮元首先对其价值进行了肯定，但直到晚清康有为才正式提出了“魏碑”的概念。康有为在《广艺舟双楫》“备魏”篇中说：“北碑莫盛于魏，莫备于魏。盖乘晋、宋之末运，兼齐、梁之流风，享国既永，艺业自兴。孝文黼黻，笃好文术，润色鸿业。故太和之后，碑版犹盛，佳书妙制，率在其时。延昌、正光，染被斯畅。考其体裁俊伟，笔气深厚，恢恢乎有太平之象。晋、宋禁碑，周、齐短祚，故言碑者，必称魏也。”当然，从康有为在《广艺舟双楫》中列举的碑目来看，他所谓的魏碑包括了北魏的“平城时期”和“洛阳时期”，以及东、西魏时期，但因近百年来出土的北魏时期的碑刻以“洛阳时期”的为最多，因此，习惯上所称的魏碑，主要还是指的北魏“洛阳时期”的碑刻书法。

 

李伯钦墓志
 

 

        从《墨香阁藏北朝墓志》所收北魏时期墓志情况来看，其最早一方为葬于景明三年（502年）的《李伯钦墓志》，最晚一方为葬于永安元年的《元昂墓志》，其时间跨度正好处于“洛阳时期”。这一时期的书法，由于受到孝文帝“汉化改制”的影响，向南朝书法学习的态度日益炽盛，并逐渐形成了有别于“平城时期”的新体，我们习惯上称之为“洛阳体”。其主要特点是：点画丰满，俯仰向背各有姿态；横画起笔出锋斜按，收笔下顿，左低右高的欹斜之态十分明显；撇笔和捺笔写的开张，收笔平挑；竖钩不在平挑而是上挑；结体斜画紧结而不是平画宽结。康有为将其归纳为“十美”，即“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画俊厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”这些是其共在的特点，在这些“共美”之外，便是“每碑各出一奇，莫有同者”的“众美”所在。

 

李瞻墓志
 

 

        从《墨香阁藏北朝墓志》所收北魏墓志书法的具体情况来看，可大概归纳为以《李伯钦墓志》为代表的体格俊美，方圆兼备；以《元忠暨妻司马妙玉墓志》为代表的浑金璞玉，古朴茂密；以《李瞻墓志》为代表的飞逸奇浑，笔意十足；以《张弁墓志》为代表的瘦硬精绝，清秀丽美；以《程暐墓志》为代表的长枪大戟，天骨开张；以《贾祥墓志》为代表的姿态挺拔，骨血硬朗；以《王馥墓志》为代表结构平正，笔画挺劲等几大类，呈现出“众树杂美”之景象。值得一体的是，这些墓志之葬地并不都是洛阳地区，由此可以看出，“洛阳体”当时虽已流行全国，但在不同地区，受当地书手或刻工的习惯性影响，必将呈现出不同的风格特点。

 

        此外，《元忠暨妻司马妙玉墓志》作碑形，其额为篆书，另有《贾祥墓志》之志盖，亦为篆书，却为两种截然不同的风貌。据《魏书·江式传》载：“式篆体尤工，洛京宫殿诸门板题，皆式书也。”由此可知，北魏迁洛后之宫殿门榜题字基本上是以篆书为主的，今日已无所考见，只有通过出土的碑志篆额来睹其大概。《元忠暨妻司马妙玉墓志》，因志主之身份关系，其书丹篆额必为当时之名家，其题额篆书为阳刻倒薤篆，篆法精准，结体方正，横竖笔画皆以平切或斜切起收，曲笔的起笔、收笔有意识地表现出尖锋，对称的纵向笔画模锻也是尖锋，并向外侧弯挑，此种笔法或取自于东吴《天发神谶碑》。由此可以推知，当时之宫殿题额篆书，或与此体式相同。《贾祥墓志》志盖篆书则完全是楷书之变形，与当时流行之篆书体式无甚关联。

 

        北魏永熙三年（534年），高欢立孝静帝，定都邺城，改元天平，正式建立东魏。永熙四年（535年），宇文泰杀孝武帝，立元宝炬为帝，建都长安，史称西魏。东、西魏之书法，康有为将其一并归入“魏碑”之列，盖其承“洛阳体”之余绪。但其所继承的是“洛阳体”中被视为支流的平画宽结一路的风格，而对其斜画紧结式的主流风格则少有继承。因此可以说，东魏书法虽是继承洛阳体而来，实已开一代之新风，用梁启超题东魏《李宪墓志》的跋语来说，即“用笔已近平沓，魏志中更风变雅之先声也。”

 

尉景妻高娄斤墓志
 

 

         《墨香阁藏北朝墓志》中东魏墓志占有30方，比北魏墓志多了一倍以上，其书法大致可分为楷书与隶书两种。其楷书墓志以《任祥墓志》、《田盛墓志》、《尉景妻高娄斤墓志》、《辛琛墓志》、《高永乐墓志》、《司马僧光墓志》、《吕盛墓志》、《张琼墓志》、《张遵墓志》、《郭钦墓志》、《宁恒墓志》为代表，其中除了《尉景妻高娄斤墓志》为明显继承“洛阳体”的斜画紧结外，其他均为平画宽结，取横势；用笔亦不全用方笔，而是方圆并用，姿态柔和；点画多清秀，绮丽多姿。隶书墓志则以《高欢妻闾氏墓志》为代表，但其与汉代隶书的雄浑博大迥然有别，而是以清秀之姿示人，结体松散，笔画流丽而纤巧，可比之于汉碑之《曹全》。实是从魏晋隶书而来。此外，在楷书墓志中亦多有掺杂隶书的情况，有的甚至掺杂篆书，这可看作是“邺城体”的一大特色，反映出当时人们在书法上的有意识的复古倾向，昭示着另一个书法时代的到来。

 

        作为东魏的并列政权，西魏时期的铭石书迹历来所见甚少，据笔者统计，现存有明确纪年的西魏铭石书迹仅108种而已，且多以造像记为主。《墨香阁藏北朝墓志》所收西魏墓志虽仅《元颢墓志》一品，却是极为珍贵的，其书法为楷书，特点基本与东魏相当。从中可以窥知，当时东、西魏地区书法演变的进程是大体一致的。

 

         东魏武定八年（550年）五月，高洋废孝静帝，建立北齐，仍以邺城为都。西魏恭帝四年（557年）初，宇文觉废恭帝，建立北周，仍以长安为都。康有为在《广艺舟双楫》中说：“北齐诸碑，率皆瘦硬，千篇一律，绝少异同。”就《墨香阁藏北朝墓志》所收北齐墓志来看，康有为此说若就北齐隶书碑刻而言尚可，若是包含其他书体在内，显然是有失偏颇的。《墨香阁藏北朝墓志》所收北齐墓志达60方，在全书中所占比重几乎近于一半。其书法与东魏墓志一样，大体仍是以楷书与隶书两种书体组成，但其中隶书墓志明显占有很大的比重，就连楷书墓志中也多有夹杂隶书的，这种现象说明东魏时期在书法上有意识的复古倾向在北齐时期得到了很大的发展，并取得了兴盛的局面。值得一提的是，通过对比，《墨香阁藏北朝墓志》所收北齐墓志中隶书墓志的志主多为地位较高之人，如《李骞墓志》、《高欢妻韩智辉墓志》、《崔仲姿墓志》、《裴融墓志》、《李思约墓志》、《宇文绍义妻姚洪姿墓志》、《元愕墓志》、《杜孝绩墓志》、《元世雄墓志》、《可朱浑孝裕墓志》、《穆健墓志》、《穆子宁墓志》等，这种情况说明，北齐时期至少在上流社会，人们对隶书的崇尚是要高于楷书的。从《墨香阁藏北朝墓志》来看，这一时期的隶书如东魏一样，基本上还是承袭魏晋隶书的风貌，只不过比之东魏，更加精熟而已。比之隶书，北齐时期的楷书是体貌多样的，就《墨香阁藏北朝墓志》来看，其书法在“平画宽结”的共性特征下，既有“洛阳体”之翻挑峻拔之笔，又有东魏楷书之平沓之态，点画清丽劲健，同时，又受到隶书的影响，结字略带篆隶之意，自成一种风范。

 

高欢妻韩智辉墓志
 

 

         康有为说：“北周文体好古，其书亦古，多参隶意。”《墨香阁藏北朝墓志》所收北周墓志凡7种，其中隶书唯《高永乐妻元沙弥墓志》一种，体近于北齐隶书，但的确较其为古。六种楷书墓志则以古穆见长，杂以隶意，与《张僧妙碑》相类，但较其严整。此外，《崔宣靖墓志》、《崔宣默墓志》二志均存志盖，为同一人所篆书，北周书迹向来发现不多，篆书则更少之又少，观二志盖之篆书，书写意味浓烈，杂糅楷、隶，既古且新，别有一番风味。

 

        北周大定元年（581年）二月，静帝禅位于杨坚，定国号为“隋”。隋代不光在政治上起着承上启下的作用，其书法，更是上承魏齐之余绪，下开唐人之先声，在整个书法史上有着承上启下的重要作用。康有为在《广艺舟双楫》“取隋”篇中说：“至于隋世，率尚整朗，绵密瘦健，清虚之风，一扫而空。……故隋之书极盛，以结六朝之局，是亦一大变焉。”《墨香阁藏北朝墓志》收隋代墓志30方，其最具代表性者当属《齐士干墓志》，此志尺寸硕大，书刻精美，其书端整妍美，体格俊劲，近于《龙藏寺》，当为集隋碑之大成者。

 

齐士干墓志
 

 

        除了石质墓志外，《墨香阁藏北朝墓志》收有21方砖质墓志，与石质墓志不同，砖质墓志的书法多是未经书丹而直接凑刀刻制，多以民间书风为主，其书法虽失之严整，却能得之自然，其天真率意之趣，正是官方所流行之正体难以祈及的，

 

         另外，《墨香阁藏北朝墓志》附录有3种西晋碑志，其体式为碑形，书法均为隶书，书法精熟，结体伸展，劲挺流畅，起收笔厚重方折，峻利雄强，笔法强劲中透着飘逸，气宇昂扬，有较强装饰味。通过这3种西晋碑志可以清晰的看到北齐隶书的源头。

 

        综上，《墨香阁藏北朝墓志》的整理出版，对书法界来说，既是对北朝书法史的直观再现，又是一次北朝书法精品的集中展示，其对于研究北朝书法的方方面面来说，都将起到积极的作用。